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辛亥革命百年与中国政治现代化史 　　摘 要： 辛亥革命是中国政治现代化的开端，建立了中华民国，践行了民主立国、共和建国、宪政治国，使中国政治从传统迈向现代，实现了政治形式合法化、政治结构理性化、政治行为多元化。辛亥革命的是非功过，至今招谤涉讼，但遗产丰富，启迪深刻。民主、共和、宪政是政治现代化的历史趋势，也是复杂的社会系统变革，需要立足现实实践，循序渐进，不断发展完善 关键词： 辛亥革命 民主、共和、宪政 政治现代化 百年前发生的辛亥革命，是中国历史上一次真正意义上具有现代化特质的革命。它建立了中华民国，践行了民主立国、共和建国、宪政治国的政治理念，赋予了中国社会以新的现代性飞跃，对中国政治进行前所未有的改造，中国政治从此开始迈进政治现代化的轨道 一、辛亥革命的政治遗产：民主、共和与宪政 辛亥革命完成了中国从王朝国家到民族、民主国家的历史跨越，建立了中国第一个民主共和国。辛亥革命的先行者孙中山坚信，民主是西方崛起和强大的“奥秘”，是积贫积弱国家救国救民的“灵丹妙药”。在其思想纲领“三民主义”中系统诠释了民主的精义，使民主成为自始至终贯穿辛亥革命的政治目标 民主思想在《中国同盟会革命方略》规定的建国方案中清晰可见：“今者由平民革命以建国民政府，凡为国民皆平等以有参政权。大总统由国民公举。议会以国民公举之议员构成之。制定中华民国宪法，人人共守。”《中华民国临时约法》正式规定了主权在民原则，即“中华民国之主权属于国民全体”，以国家根本大法的形式明确了人民是国家的主人，享有管理国家事务的一切权力，主权在民成为“民国之通义”。民主实践也是星星之火，燎原华夏，国人从封建专制压迫下解放，获得独立和自由的新起点。从权利来看，《临时约法》规定，全国人民一律平等，人民享有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、通信、信仰等自由，享有请愿、诉讼、考试、选举和被选举等权利；从制度来看，民主参与机制、竞争机制、制衡机制、法治机制相继展开运行；从选举来看，在1912年的全国大选中，登记的选民占当时全国人口的10%；从竞争来看，民国初期，政党林立，大大小小共312个。民国民主“初出茅庐”的实践有力地推进了中国政治现代化进程，把中国的政治现代化水平提升到一个新的高度 辛亥革命推翻了封建帝制，建立了共和制度。如果说民主的精髓是“主权在民”的话，那么共和的精神是“天下为公”。中华民国，是国民革命建立的新的民族国家形态，师法欧美经验，选择典型共和制的政体形式，主张五族共和，人人共守，敢有帝制自为者，天下共击之 “民国”共和是对中国“家天下”的君主王朝制度的超越。1911年12月通过《临时政府组织大纲》，1912年1月1日建立南京临时政府，向全世界宣告中华民国诞生，中国成为亚洲第一个民主共和制国家。民国确立了总统共和制，临时大总统孙中山宣誓“以忠于国，为众服务”，这在中国近代史上一扫专制时代以民为奴之旧俗，第一次树立了国家“服务人民”、政府“天下为公”的现代形象。1912年1月28日，中国第一个国会――参议院正式成立，表明立法机关和行政机关的权力分离和相互有效的制约，“希望在中国实施的共和政治，是除立法、司法、行政三权外还有考选权和纠察权的五权分立的共和政治”。《临时约法》3月颁布，基于预防和警惕袁世凯专权独裁的紧迫需要，修改总统共和为责任内阁制，形成代表制度、选举制度、分权制度、司法制度等国家制度。从武昌起义到临时政府再到《临时约法》，分权制衡、共和政府的建立，天下为公政治理念的宣示，开创了我国政治现代化革故鼎新的新形态。辛亥革命开创了“宪政之治”的新传统。宪政意指宪法政治，“宪政即民主政治”。宪政精神在于法治，是一套确立和维持对政治行为和政府活动的有效控制的技术。近代宪政和民主几乎如影相随地被译介、传播并登陆中国。清末君主立宪的失败成就了辛亥革命的革命建国的选择。尽管辛亥革命否定了君主立宪的方向，但是以民主共和的国家建构延续和继承了近代宪政治国的努力，把宪政作为国家治理的基本模式和工具 中国民国开启了中国尝试走向现代法治国家的先河。武昌起义后，各省都督府代表联合会通过《临时政府组织大纲》而建立南京临时政府。《大纲》是一部具有临时宪法性质，兼有联邦色彩的总统制和共和政体的政府组织法，是民国宪政的开端。中华民国制定并公布的《临时约法》，以根本大法的形式宣告了近代资产阶级民主共和国的正式确立，设计出“三权分立”、“分权制衡”的政治体制，从法律上限制了总统的专权和任期，实行责任内阁制。与立宪相配合，南京临时参议院自开院到结束，发布了一系列法令：有关于保护私有财产、发展经济的法令；有保障人权、实行民主的律法；也有废除封建法制，推行司法改革的律令，形成颇具特色但又应景、应急的法律体系。从清末“君主立宪”到民国“民主宪政”，辛亥革命开辟出