明代地方学政的两次集中治理.pdfVIP

教育史研究 第4期 2007年12月 论点摘编 近代中国佛教教育 。生的主要原因。在学田制实施之初学田大部分由官 黄夏年在《法音92007年第4期撰文，从佛教界 府拨给，称为“赐田”，后期则多数由民间捐赠。这些 人士的反思、近代佛教教育情况、佛教教育存在的不 捐赠的学田通常都被指定了用途，如膏火田、院长食 足和改革佛教教育的想法四个方面对近代中国佛教 米田、岁修田、输课田、祭田等，另外还有其他指定用 教育发展情况进行了研究。指出中国佛教到了近 途的学田。学田制通过北宋三次兴学而成为定制， 代，开始借鉴西方的教育模式，引进佛学院的概念， 北宋时期主要在地方官学中实行。书院学田始于北 由是使传统的佛教教育模式开始有了转变。以太虚 宋之说尚待考证，现有史料仅可以证明，书院学田制 大师为首的佛教界人士做了大量的宣传工作，并提 始于南宋。其后历代均有承续和完善。当学田制成 出“人生佛教”的理念。同时，佛教界为了培养人才， 为历史遗迹后，分析它的兴衰历程可知，它只适用于 兴办佛教教育和文化事业蔚然成风，使中国佛教开 农业社会；当中国开始了工业化进程后，它便难以摆 始走上复兴的道路。这个转变中最显著的在于课程 脱日渐衰微的命运，其现实价值已不复存在。但须 的设置和教学方法的改变，从此丛林教育让位于佛 特别指出的是，学田制的历史价值，却不应随时间的 学院教育。另有，民间或寺院办的以讲经形式为主 推移而将其淡忘，因为它毕竞是中国重教兴学传统 的佛教培训班和居士学校等佛教教育的形式。这一 的经济支柱之一。 (周芬芬摘) 时期在佛学院里培养的学生有数千人，不仅为佛教 界提供了新鲜的血液，也为社会培养了一批人才。 明代地方学政的两次集中治理 可惜由于抗日战争的爆发，本应保持良好的佛教界 徐永文在《教育评论92007年第2期撰文考证 办教育的势头被迫中止，并且随着时代的变迁最终 了明代对地方学政的两次治理，指出正统元年 沉寂。 (侯会明摘) (1436)，明政府始设专门提督学政的官员，南、北两 京设提学御史，各省则由按察司副使、佥事充任。提 学田制：中国古代办学经费的恒定渠道 调学校官的设立，标志着明代督学制正式形成。但 喻本伐在《教育与经济92006年第4期撰文指 提学官设立以来，其不能尽职的现象一直存在。特 出，学田制是中国古代为学校教育提供办学经费的 别是明代中后期，提学官渎职更甚，提学制度遭严重 一 种特殊方式，与其他教育经费的划拨和筹措存在 破坏。明初时太祖十分重视兴办儒学，明代全国“无 着明显殊异，对地方官学和书院的办理影响甚大。 地而不设之学，无人而不纳之教”。各朝各代都有新 在学田制创立以前，中央官学和地方官学的办学经 增学校，学生由廪膳生、增广生、附学生组成，尤其是 费来源，主要依靠政府拨款，通常称之为“岁赐钱”或 明代后期，由于附学生数量不限，生员数量大大增 “赡学钱”。此外，中央官学还能不定期地获得“特赐 长，给地方学政的治理带来难度。由于学生数量的 钱”，即皇帝幸学时所特赐的经费。唐宋地方官学还 增加，教官的需求量也随之增大，儒学教官只得由举 有一些小额经费来源，比如：头子钱、增添钱、常平 人、监生担任，而下第举人或副榜举人嫌教职卑微， 钱、罚没钱、度牒钱等，这些相当于地方收取的税、 大都不愿就教职，教师队伍的整体质量下降。而与 费，通常政府将这些钱中的一部分用于补助地方官 地方官学的颓废相映成趣的，则是书院讲学之风盛 学办学之用。在政府拨款之外，学校还自筹一部分 行，“隆万之时，天下几无日不讲学，无人不讲学。”地 经费，比如光监钱或光学钱——即报考费、“捐监”和 方官私办书院，既扰乱了正统官学的教学秩序，又败 “附生”缴费、民间捐资、刊印经籍的营销款、息钱等。坏了社会风气，借讲学之名达个人敛财之目的。发 如此名目繁多的经费来源，给人产生一种误解，似乎 生在万历七年(1579)的禁毁书院，就是以原常州知 古代官学经费充足。实则不然，客观说来，除岁赐钱 府施观苛敛民财、