马克思主义原著导读整理.doc

关于费尔巴哈的提纲 名句解读 1.原文：【1】从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解和唯物主义相反，唯心主义费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为的活动，所以它在《基督教的本质》一著中仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践则只是从它卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。所以，他不了解”革命的”，”实践批判的”活动的意义。——离开人的实践理解人与世界的关系。 （2）批判唯心主义抽象地发展了人的主观能动性。 （3）批判费尔巴哈对实践的错误理解。 这一段的理论意义有： [1]确立了从实践出发去考察自然-社会-人的基本路径。 [2]扬弃了以费尔巴哈为代表的旧唯物主义、以黑格尔为代表的唯心主义世界观。 [3]实现了人类思维方式的根本转变——实践思维方式。 实践思维方式： [1]关系性思维而不是实体性思维。 [2]动态生成思维而不是静止不变的思维。 [3]开放、批判的思维而不是封闭保守的思维。 1、旧唯物主义的主要缺点是不了解实践的意义 （1）马克思指出：从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性、只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解。这里的事物、现实、感性都是指人能感觉到的客观物质世界，即人类生活在其中的并经过人类实践活动改造的世界。 旧唯物主义只是从客体的或者直观的形式去理解事物，意思是说，它只是像照镜子一样，直观地消极被动地反映客观世界，不需要任何中介而可以直接形成关于事物的感觉、印象、观念、思想。 （2）而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。 这是说旧唯物主义不是把反映理解为人类所特有的一种主观能动活动过程，不是理解为实践活动过程。一切旧唯物主义者把人和客观世界的关系，仅仅理解为一种直观的反映和被反映的关系，他们不懂得人们的认识对象同时又是人们的实践对象、人们只有通过实践才能反映客观事物。人们认识世界和改造世界是在实践基础上统一起来的。实践既是人们所特有的主观能动过程，又是一种客观的物质活动过程。旧唯物主义对这些根本不理解。 2、唯心主义抽象地发展了人的主观能动性 马克思在分析了旧唯物主义后说：和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性活动本身的。这是说唯心主义看到了、肯定了人的主观能动性，但是颠倒了物质和意识的关系，把意识的能动性无限夸大了。 抽象地发展了人的主观能动性，即把人们实践活动的现实的、具体的客观物质性抽象掉了，只剩下人们的意志、愿望等主观的东西。实质上，唯心主义也是把实践活动排斥在认识论之外。 3、批判费尔巴哈的实践观 马克思说：费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为客观的活动。费尔巴哈虽然也讲过实践观点，可是，他对实践活动只是从卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定，即把实践理解为犹太人经营牟利的利己主义活动。而且，他仅仅把理论的活动看作是真正的活动，认为实践是不屑一顾的。 因此，马克思在第一条的结尾时指出，费尔巴哈不了解革命的、实践批判的活动的意义，不懂得人们改造自然、改造社会活动的伟大意义，这是一切旧唯物主义者局限性的要害所在。 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。实践是检验认识的真理性的标准实践是检验认识的真理性的标准这就是说，人们的思维、任何一种理论体系、任何一种哲学思想、是不是客观真理、归根到底只能由实践来检验。马克思提出这个论断，是哲学发展史上的第一次革命性突破。在整个人类哲学发展史上，一切唯心主义者虽然承认客观真理，但也没有科学地解决真理标准问题。所谓”现实性和力量”，是指人的思维具有正确反映客观现实的能力；所谓”思维的此岸性”，是人们在实践的基础上能够透过现象，认识客观世界的本质和规律这是说离开实践的检验，去争论能不能正确认识客观事物，就像中世纪的哲学家争论一个针尖上可以站多少天使这类的问题一样荒谬和无聊，那是毫无现实意义的争论。 费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和．——生物学意义上的感性自然人。 “我思故我在”，“我欲故我在” [2]离开社会关系来理解人。把社会关系理解为生物学意义上的“两性关系”、“性爱关系”。 费尔巴哈人的本质的理解： “撇开历史进程”——非社会历史性； “宗教感情”——看作是与生俱来的、固有的、自然永恒的东西； “抽象、孤立的人类个体”——“原子个人”。 “类”——是一切人与生俱来的、完全相同的