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青海社会科学 2016年第4期 自然价值探析 崔永和 摘 要：在人化 自然的范围内，人与 自然具有密不可分的互动共生关系，由此，自然价值也就不是外 在于人的活动而独立存在和孤立生成的，因而本没有独立研究的必要。但是，鉴于当今时代的生态环境灾 难 日甚一日，为了凸显自然界和自然价值的重要性，正视人与 自然同命相连的命运，认真探讨 自然价值就 成为一个重要的理论话题。坚持从主体性视角界定价值，就必须摒弃 “价值是客体对于主体的有用性”的 惯性思维套路，强调价值是主体存在和生命过程的内生意义，自觉维护社会 一自然系统价值，攸关生态文 明建设和人类未来的命运。 关键词 ： 自然 自然价值 自然系统价值 中图分类号 ：BO18 文献标识码：A 文章编号：1001～2338(2016)04—0064—07 作者简介：崔永和，男，郑州工商学院教授。研究方向：唯物史观和生态哲学、环境伦理学。 一 、 何谓 自然价值 何谓 自然价值?研究 自然价值的切人点应该在哪里?是单纯从人或人的需要出发，还是同时兼 顾人、自然界、自然生态系统?或者再彻底一点，能否将 自然价值视为人文价值的源头和母体?认真 思考和回答这些问题，是全面把握 自然价值的重要前提。 正确界定价值，首先需要明确价值界定的方法论或出发点。马克思曾经认为，是坚持从主体出发 还是坚持从客体出发，是新旧哲学的分水岭。一切 旧唯物主义只是 “从客体的或者直观的形式”去理 解对象、现实、感性，而 “不是从主体方面去理解”… 。正确看待 自然和 自然价值，必须坚持从主体出 发的方法论原则，把 自然万物视为价值主体，避免把价值仅仅视为客体满足主体某种需要的 “有用 性”。前些年，国内有学者就曾经从文学理论的研究视域指出，世界不是外在的客体，而是 “另一个 自 我”；自我与世界的关系是 “自我与另一个我”的关系，并且，只有主体间的存在才有可能进入 “自有境 界”。 人与 自然的关系是主体间性关系，是 “自我”与另一个 “我”的关系，而不是 自我与工具的关系。 根据人与 自然关系的不同层面，可以把 自然价值分为两类：其一，自在的自然价值，它是 自然物 自行实 现 自身以及 自然种群的演化过程；其二，属人的自然价值，即在 自然与人的相互作用过程中，人的自然 存在与自然的社会存在的同步生成。在这里，自然界为人类提供生活条件和生存空间，生成人的自然 属性。自然价值的具体实现形式丰富多彩，其中主要包括：(1)自然价值是 自在 自然作为价值主体的 自行生成过程，自然价值从来不是某种超 自然力量的外在赐予或加工制作，而是 自然物本身的自我选 择、自我创造和 自我实现。(2)当自然物进入社会历史过程之后，经由人的活动中介，一方面生成有 利于人的生存与发展的自然资源、自然条件，诸如空气之于呼吸、水源之于饮用、食物之于充饥等等， 64 由此生成人的自然属性；另一方面生成人化 自然的价值形式，这是人与 自然的 “共生价值”或 “共享价 值”，是 自然价值的为人形式与 自在形式的融通，在这里，自然价值与人文价值就是 “一而二”、“二而 一 ”的胶状关系。(3)具有生命形式的自然物，特别是高等动物，以 “趋利避害”的形式做出种种本能 选择，用以维持 自身的生存和繁衍后代，以生命的存在形式实现其内在价值。 今天，探讨 自然价值的现实背景，在于 自然环境的日益恶化，亟待人类从价值迷茫和行动失误中 反身 自醒，切实以实际行动来保护环境，拯救 自然，皈依 自然，珍惜 自然，尊重 自然价值，这实质上也是 人的自救。从现实性说来，自然价值主要呈现为以下形式：(1)自然价值的静态实体形式。自然物以 固态、液态或气态的自然物而存在，诸如沃土用以耕田、海洋用以航行、大气滋养生灵万物。(2)自然 价值的动态作用力形式，诸如风力、水力、摩擦力、热涨与冷缩力等等。(3)自然价值的 “人化”与 “化 人”的形式。人与 自然之间的作用是双向、循环、互逆的，人作用于 自然界所产生的积极成果，谓之 “人化”的自然价值；自然界作用于人所产生的积极成果，谓之 “化人”的自然价值。近现代以来的自 然界越来越备受人类的侵犯和蹂躏 ，自然的价值被扭曲成能够用来满足人类需要的工具，于是，偏见 和失误不断衍生出来。譬如，许多人至今仍然坚持认为，