「麻疯女」故事考论.PDFVIP

逢甲人文社會學報第 18 期 第 45-65 頁 2009 年 6 月 逢甲大學人文社會學院 「麻瘋女」故事考論 詹驍勇∗ 摘 要 清代文言小說中，「麻瘋女」故事以不同的形態被多次記述。完整的故事有 四個要素：麻瘋病、過癩、善良或貞節的女主人公、治愈癩病的神奇蛇酒。早期 的故事僅關注麻瘋與過癩，近于文學作品的故事則將焦點從麻瘋、過癩、蛇酒移 到善良或貞節的女主人公身上。 關鍵詞： 麻瘋女、故事類型、過癩 ∗ 華中科技大學中文系專任講師。 46 逢甲人文社會學報第 18 期 壹、前言 縱觀中國古代小說，不論文言、白話，故事重寫都是極普遍的現象，如「黃 粱夢」、「南柯夢」型故事簡直數不清以不同的方式寫了多少次。這方面，「三 言二拍」和《聊齋志異》表現得最為突出，從譚正璧《三言二拍資料》和朱一玄 《〈聊齋志異〉資料彙編》可知。至於其中原委，解釋者多，最切近事實的答案 應該是：中國人歷史感很強，虛構的故事如果不經過長時間的流傳，無法取得真 實感。所以《三國志演義》、《水滸傳》、《西遊記》需要「世代累積」，方能 成就長篇章回的格局；所以梁祝、白蛇的故事不得不在民間傳播數百年，方能進 入正統文人的視野。 清代文言小說在這方面表現得尤為突出，無怪乎魯迅在《中國小說史略》中 稱清代文言小說為「擬晉唐小說」，其主要原因，即清代文言小說中不少篇章是 模擬或重寫晉唐故事。故事重寫除了重寫前代的舊事，也重寫清代才出現的「新 聞」1 ，如清代中後期文言小說因襲《聊齋志異》中的故事。下面要討論的「麻 瘋女」故事簇，正是這樣一個典型案例。 2 「麻瘋女」故事中最知名的當是《夜雨秋燈錄》中的《麻瘋女邱麗玉》 ， 這個故事的梗概是：南方一個地方有一種奇特的風俗，年輕女子患了麻瘋病之 後，家人會幫她找一個年輕男子來「過癩」。所謂「過癩」，即篇中邱麗玉對陳 綺所講的：「此間居粵西邊境，代產美娃，悉根奇疾。女子年十五，富家即以千 金誘遠方人來，過毒盡，始與人家論婚覓真配。若過期不禦則疾根頓發，膚燥發 拳，永無問鼎者。遠方人若貪資誤接，三四日即項有紅斑，七八日即體遍瘙癢， 年餘拘攣拳曲，雖和緩亦不能生。」一個無辜的年輕男子被送進藏著陰謀的洞房 中，但善良的女主人公沒有像世俗之那樣做，而是將真相告訴男子，並幫助他逃 出去，自己來承受這令人恐懼的惡疾。病發之後女子被逐出家門，她雖然失去美 貌，卻沒有失去生命。懷著生的本能和希望，她去尋找那個男子，被同樣善良的 男子收留，這當然給男子的家庭帶來許多麻煩。正當女子尋求自盡時，奇跡發生 1 丁乃通認為：「隨著唐朝的沒落，唐代文學的豐富多彩，蓬勃生氣也隨之消失。民間文學和雅 文學的界限又變得更為嚴格。南宋和明代的精美的筆記小說的作者不再有如此濃厚的興趣去改 寫來自民間傳說的怪異故事。……在清代，筆記小說又充滿了超自然的故事。但這些故事的絕 大多數都來源於書本，也僅僅圍繞著數量有限的主題，反映的也只是小部分人的生活。」見陳 建憲等譯，《中西敘事文學比較研究》（華中師範大學出版社，1994），頁214-215 。丁氏此 言揭示了清代文言小說與唐代文言小說的共同性－民間文學與雅文學的關係緊密，頗有創見。 儘管他對清代文言小說評價過低，還是說出了清代文言小說的一個特點，多擬舊事。其實，清 代文言小說喜述“新聞＂的特點也值得注意。 2 《夜雨秋燈錄》卷三，恒鶴點校本（上海：古籍出版社，1987），頁128-135 。 「麻瘋女」故事考論47 了，她去喝毒酒（毒蛇所浸而成的酒），毒酒卻治癒了她的病，恢復了她的美貌 和一切。 倘若除掉宣鼎的藻繪渲染，這個傳奇故事的要素只有四個：（一）恐怖的疾 病－「麻風」；（二）奇特的風俗－「過癩」；（三）善良的女主人公；（四） 蛇酒對癩病神奇的療效。至於長途跋涉，種種巧合，倒在其次。儘管作者詳盡地 描寫了「過癩」，