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中国画学史上无锡六大家摘要：在中国画创作发展的历史中，出生在无锡地区的顾恺之、倪云林、王绂、邹一桂、徐悲鸿、吴冠中，合称六大家，其绘画成就之卓绝，不仅影响太湖沿岸地区，更饮誉海内外，他们都是有高深修养的文人，在中国画学史上留下了不可磨灭的篇章。同时，六大家又是其各自时代一流的绘画理论家，他们的理论来自实践，有感而发，具有独到的建树，体现代表这一时代中国画理论研究的最高水平。我们应该好好研究他们的足迹：传统(不拒绝汲取外来艺术的营养)――生活――修养――创新，这就是他们所走的成功之路，也是古今中外一切有成就的画家的成功之路 关键词：无锡六大家；顾恺之；倪云林；王绂；邹一桂；徐悲鸿；吴冠中；中国画；中国绘画史：绘画理论 中图分类号：J203 文献标识码：A 文章编号：1003－9104(2011)05－0154－08 太湖，古称震泽、具区、笠泽、五湖。春秋时，吴越二国，以此为界，湖跨江浙两省，面积号称三万六千顷(2425平方公里)，有岛屿48个，以西洞庭山为最大，湖水东溢为浏河、黄浦、吴淞诸水，分注长江。江苏、浙江的太湖沿岸地区，水清山秀，土地肥沃，物产富饶，人称洞天福地。自六朝起，便开始成为全国经济文化中心。历史文人荟萃，名家辈出。如东吴曹不兴、东晋顾恺之、南朝陆探微、张僧繇，都生长在太湖沿岸。元明清以来，画家更是集中在江浙，特别是太湖沿岸地区，尤以苏州为中心，逐渐形成了江南地区知识分子集中的城市。元代有赵孟?及黄、王、倪、吴四大家，明代有沈、文、唐、仇四大家及沈、文、董为代表的“吴派”(“吴门画派”及“松江画派”全称)，清代有“四王、吴、恽”六大家及虞山派、娄东派、常州派。就无锡地区而论，它位于太湖北岸，历代画家人数虽不及苏州、松江之多，也不见有什么画派，但出生在这个地区的东晋顾恺之、元代倪云林、明代王绂、清代邹一桂、现代徐悲鸿、当代吴冠中，合称六大家，其绘画成就之卓绝，不仅影响太湖沿岸地区，更饮誉海内外，他们都是有高深修养的文人，在中国画学史上留下了不可磨灭的篇章 一、六大家的艺术贡献 顾恺之(346-407)，字长康，小字虎头，江苏无锡人。先后为桓温、殷仲堪参军，官至散骑常侍。博学有才气，工诗赋，善书法，尤精绘画。有“才绝、画绝、痴绝”之称。其画师西晋画家卫协而别开生面。以人物、肖像、佛像为主，次山水、动物等。其笔法有很强的律动感，线条连绵不断，悠缓自然，细密精致而又蕴含力量，被称为“春蚕吐丝描”。所画仕女，从外形上看，形态修长、苗条、清瘦，脸型俊秀，开创了“秀骨清像”的画风。传世名作有《女史箴图》卷(大英博物馆藏，隋唐摹本，八国联军火烧圆明园时，被英军抢去)、《洛神赋图》卷(有两卷：一藏北京故宫博物院，一藏辽宁省博物馆)、《列女图》卷(故宫博物院藏，以上均为宋人摹本)。顾恺之与三国吴曹不兴(湖州人)、南朝宋陆探微(苏州人)、南朝梁张僧繇(苏州人)，并称”六朝四大家”。他的画对当时及后世影响极大：陆探微师其法，历史上“顾陆”并称，属“密体”画风。此后如张僧繇，北齐杨子华，北周田僧亮，隋代画家孙尚子、郑法士、董伯仁、展子虔、杨契丹以及唐代的阎立本、吴道子、周?等，都摹写过顾恺之的画迹，并私淑其法。唐代张彦远评为“意存笔先，画尽意在。”(《历代名画记》)。张怀?《画断》评画：“张僧繇得其肉，陆探微得其骨，顾恺之得其神。”东晋谢安深重之，以为“有苍生以来，未之有也”。著有画论《论画》、《摹拓妙法》、《画云台山记》等 倪瓒(1301－1374)，字元镇，号云林，无锡梅里祗陀村人。家豪富，筑“云林堂”、“清?阁”，收藏图书文玩，并为吟诗作画之所。初入佛教禅宗，后人道教全真教派。元末农民战争爆发，他“浪迹江湖”，漫游在太湖和松江一带水乡，达二十年之久，或寄寓在朋友家，有时住在僧舍古庙中，还有几年在太湖边租了一间小房子，命名“蜗牛居”。这期间，他专心于艺术创作，艺道大进。工诗、文、书、画，尤擅画水墨山水，偶作设色山水。其水墨山水师法董源，参用荆浩、关仝法，而自成一家。专写太湖一带景色，其构图多作平远风光，往往近景是平坡，上有杂树数株，茅屋一、二问，一般不画人；中景是一片水，远景是低矮的山坡或低平的峦头，峦头上的余白代表天空；善用侧锋，用笔方折，创“折带皴”写山石，画树木则兼师法李成。以淡干笔皴擦，显得颇松秀；早年用焦墨点苔点，晚年极简淡，描绘清远秀丽的湖山，创造了天真幽淡的艺术风格。除水墨山水外，他也偶作设色山水。存世作品90余件。其中代表作有《渔庄秋霁图》轴、《六君子图》轴、《汀树遥岑图》轴(以上上海博物馆藏)、《梧竹秀石图》轴(故宫博物院藏)、《容膝斋图》卷、《紫芝山房图》轴、《雨后空林图》轴、(以上台北故宫博物院藏)、《西林禅石图》轴(日本山本悌二郎藏)。明代董其昌将他与黄公望、吴镇、王蒙