滚杯与滚灯.pdfVIP

史话钩沉 A c r o b a t i c H i s t o r y C o n t o r t io n s o f G la s s e s a n d C o n t o r t io n s o f La m s 滚 杯 与 滚 灯 ◎ 傅起凤 遵义杂技 团 《滚灯 》 《滚杯 》是中国传统杂技节 目，深受观众喜爱。表演 动作就演变成 了供人观赏的杂技。中国杂技的每一种类 滚杯的演员一般都是少女，她们躺在一个小圆台上 ，用 型都有其特定的动作要求，《滚杯》突出的动作就是“滚”。 手、脚、额头、嘴等较平坦的部位，托举起多座叠摞成 而 “滚动中的圆”又象征着一种德行，一种哲理。中国 塔形的玻璃杯子做全身连续侧翻的动作 ，而杯摞始终不 传统文化中一直有以圆为美的观念，传说 中，天地原本 会倾倒。表演开始时，演员多做一些展体折腰 、下叉滚 是 “混沌 ”的 “圆”状物，后来的天与地是人类始祖盘 翻等动作将身体活动开 。随后即仰卧于圆台上，在身体 古将 “混沌 ”劈开后形成 的，因此 “圆”又象征着天地万 各部放上玻璃杯塔 ，在四肢、头脸 向上托举着物品的情 物周而复始生生不息的永恒规律，追求 “圆满 ”、“圆熟” 况下翻转身体，要求演员无论在什么状态下 ，头、手、脚 是中国人人生 的至高境界 。中国的建筑、工艺、书画、戏 都要全部向上直立 ，使托杯的身体部位始终朝上，才能 曲等艺术门类中都可以发现体现 “圆”的作品。杂技 《滚 稳稳托举着杯塔，这就形成一系列奇异 的身体状态。 杯》体现的是两重含义的圆。一是演员本身在表演时始 与 《滚杯》类似的还有 《滚灯》，其区别是道具的不 终以身体为圆心做出的各种带有“圆”含义的滚翻动作， 同。《滚杯 》类节 目来源古老 的祭祀典仪。在祭祀中，主 比如 “左翻右旋”、“别圆宝”、“钻月亮门”等人体运动 持祭祀的人手中常持器物做出各种祀神、娱神的动作。随 轨迹; 二是经过艰苦的努力后，节 目获得的圆熟完美的表 着祭祀活动更多地由娱神转向娱人，一些好看的形式和 演境界。 3 4 杂 技与魔 术 C HINA ACROBATIC S AND MAG IC 2 007 .2 A c r o b a t i c H is t o r y 史话钩沉 广州杂技团的 《柔术滚杯》 《柔术滚杯》这样 的节 目由于柔软妩媚的形象 ，在文化大革命中 被斥为“封资修”文艺的典型，把它作为有黄色倾向的毒草加以批判。在巨 大的压力下，别说是 《柔术滚杯》，所有的柔术节 目都一律被逐出舞台。这个濒于 失传的节目后来又是怎样起死回生的呢? 当然首先应归功于改革开放这个解除思想上的禁 锢的大环境，同时也要感谢杂技界的老艺术家们对传统艺术的热爱与执着追求。最先使我们 想到的是广州杂技 团的崔 良玉老师。早在 1976 年，尚在 “文革”之中，她就悄悄盯住了有着深 厚传统、大有潜力可挖的 《滚杯》，给它描绘了革新的蓝 图。她私下指导学生戴文霞进行试验。珍惜 祖国文化遗产的这份苦心和发展中国气派的新杂技的理想，使得师徒俩呕心沥血，殚精竭虑共同克服 身体和意志的重重难关，终于在 1976 年的全国杂技调演 中，拿出一个让人惊喜的 《滚杯》节 目。戴文霞 演 出时额头上顶起3 层高脚杯，一只脚上也托起3 个叠摞在一起的玻璃鱼缸，脚掌托物技巧的运用，为这 个节 目的发展打开了一条新 的思路。1979 年，国庆30周年 的文艺调演晚会上，他们又推出了全身托举四摞 鱼缸的高新技巧，表演时戴文霞头额、手脚共托起4 摞鱼缸表演翻 身