对司马迁《报任安书》浅析.docVIP

对司马迁《报任安书》浅析摘要：《报任安书》被誉为千古奇文，对此的研究颇多，本文就是对于1980年――2010年这三十年来各研究者对《报任安书》研究基础上对文本进行解读，从对于《报任安书》中体现的司马迁生死观、艺术创作手法两方面阐释《报任安书》中司马迁的真精神，窥探《报任安书》的不朽魅力 关键字：报任安书 生死观 艺术创作手法 《报任安书》又名《报任少卿书》，是西汉时期司马迁写给将要受死刑的任安的一封回信，见于《汉书#8226;司马迁传》及《文选》卷四十一。岂料这封书信在其后的历史中引得无数文人竞相探讨，有人从中窥探出司马迁的生死观，有人却从中体味出司马迁对美学的认识，而有人却侧重对《报任安书》字词方面的研究，有人却认为这体现了司马迁的艺术观……谁最能解其中的真味？笔者将通过对1980年――2010年这三十年来众多学者对《报任安书》研究基础上对《报任安书》进行人生观和艺术观两方面进行解读 一、《报任安书》是司马迁生死观的体现 对《报任安书》的解读最多的就是认为这是司马迁的生死观的体现，似乎对于生与死的讨论历来是古今永不变的话题。对于司马迁的生死观问题上，《报任安书》展现了勇者的生死观和悲情的生死观 （一）勇者的生死观 司马迁绝不是苟且偷生之辈，选择“隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”苟活于世的目的是生实现自己的伟大志向――立言于后世。在生与死的抉择中，没有选择舍生取义是对孟子“生”和“义”的一个拷问。为了一时的痛快而选择死，在司马迁看来，是罪不可赦的。如果一旦选择死，伟大的思想和满腹文才便不能显现在后世，但选择生，便能够完成《史记》，就可以“偿前辱之责”，他痛痛快快喊出“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”生命的真正意义在于选择什么能够让自己重于泰山而不是轻于鸿毛？在司马迁眼中，未完成立言大业就猝然而死是轻于鸿毛，这样的人单纯地因为一时困辱而放弃生命，使自己的生命白白浪费，而忍辱负重立志于心终有建树是重于泰山，苦难只是磨练人的意志的体现。司马迁的“人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛”正是《报任安书》勇者生死观的体现，司马迁在“辱”与“不辱”以及“生”与“死”这两者矛盾中思索，展现着松菊梅竹般的韧性和高贵的人格 （二）悲情的生死观 在这种勇者的风范下更让他的生死观充满着悲情。在《报任安书》中，他不断提到自己的不幸遭遇――身受腐刑，在“刑不上大夫”的传统观念的浸淫下的世俗社会中，司马迁举步维艰。他唯有在《报任安书》抒发他自己的悲惨遭遇。司马迁的《报任安书》中能够激荡心灵而让悲情挥之难去的，正是这种“伟大的痛苦”渲染下的人生。这种充满悲剧色彩的生死观，正是司马迁要传达给世人的，他不断强调自己身体的残缺，一遍遍，血淋淋，不断揭开身体上的伤疤，让任少卿知晓自己爱莫能助的悲苦之情。在司马迁富有激情的笔触下《报任安书》中回荡着一种惊天地、泣鬼神的奇气，这是司马迁孤独而倔强的灵魂，这个灵魂用自己特有的人生遭遇和才情凝结奇冤、奇志、奇气、奇才，升华为富有悲情的生死观。这表面上是两种生死观，但在其实是“花开两边，各表一枝”，通过解读文本把司马迁真正还原，一步步向世人揭示作为“人”的司马迁。让我们仰慕为“重于泰山”而活的有着勇者般生死观的司马迁，更同情“受辱”的有着悲情生死观的司马迁 二、《报任安书》体现了司马迁的艺术观 （一）以情动人，以理服人 司马迁在书信中将“以情动人，以理服人”表现得淋漓尽致。他向任安描述自己的悲惨境遇，渲染了浓重的悲情，“故祸莫?于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。”明明白白，清清浅浅几句话，却让人感受到无比的痛心。其实在这里，司马迁述说的对象不仅仅是任安，还有自己，甚至是几千年后的读者。司马迁在文字中蕴含磅礴感情，字字含情，在血泪中起伏盘旋慷慨激昂，时而如泣如诉。但司马迁不会因为感性而放弃了理性，在文字中浸染感性时，他用更注重以理服人，把蓬勃的感情用一支健笔驾驭，由今及古，由人及已，运用举例、比喻等各种修辞手法，从正到反，纵横捭阖，任意挥洒，把不甘受辱而终于受辱，想引决而终未引决的痛苦选择讲得清清楚楚，把是死是活，是荣是辱说得利害晓然，文章也达到了神完意足的境地 （二）曲折反复，一波三折 司马迁充分表现出笔力的雄健,在一封书信中尽情展现他的文字驾驭能力。在书信中，司马迁将悲愤寓于文字中间，字字珠玑，字字含情。在一开始，他明确表示知晓任安的困苦，也愿意把“推举贤能、引荐人才”作为自己的任务。紧接着他的笔触一挥，用委婉中的含蓄将自己的遭遇展现出来。他悲叹道“顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。”在随后的文章中司马迁将自己的悲苦反复进行渲染，在一波三折中将悲壮融合的气氛、曲