男权意识下的女性神话——《西游记》、《镜花缘》的“女儿国”探析.pdfVIP

第l4卷 第6期 琼州学院学报 Vo1．14．No．6 2007年 l2月 Journal of Qiongzhou University December．2007 男权意识下的女性神话 西游记 、 镜花乡象))的 “女儿国”探析 赵 青 (淮阴师范学院中文系，江苏 淮安 223001) 摘 要：本文从女性主义的视角分析《西游记》、《镜花缘》这两个不同系统的女儿国，指出它们只是男性视 角下的温柔之乡、理想之国．是男权意识主导下的男人们所建构的女性神话。 关键词：《西游记》；《镜花缘》；女儿国；男权意识；女性神话 中图分类号：1207．41 文献标识码：A 文章编号2007)0 -o058—O4 在中国古典文学中涉及女儿国的作品很多，最著名的要 点相似。《出曜经》卷二十一 《如来品》之二，记载了一个 数 《西游记》与 《镜花缘》。其进步的女性观曾被众多的评 “罗刹鬼”的故事，把女儿国喻为人生苦海，告诫人们唯有 论者倍加赞颂。毛志勇先生在他的《女儿国的两个系统》中 抛舍七情六欲，方可渡出苦海，求得正果。众所周知，《西 把女儿国分成两个系统，认为纯女无男的西梁女国是父权制 游记》脱胎于佛教故事，很可能就是受此影响。小说中西梁 社会，《镜花缘》中男女齐全的女儿国(以下称 ‘镜女儿国”) 女国的出现与存在显然是为了烘托唐僧而设的，没有任何独 是女权社会。本文将在此基础上，用女性主义的视角对此进 立意识，体现了中国父权制社会浓厚的厌女症现象。 行分析，使读者能更真切地看到：女儿国不过是父权社会中 镜女儿国则属于后一种，是一个女治男事、男卑女尊的 男人视角下的温柔之乡、富贵之国，是男权意识主导下的男 理想国，和我国古代传说中的女儿国无任何相似之处。但从 人们所建构的女性神话。 李汝珍创作的《镜花缘》中海外国家大多依据《山海经》的 记载敷衍而成来看，镜女儿国很可能也是从《山海经》中有 在我国许多传说中都有关于女儿国的记载。最早的典故 关女儿国的故事敷衍而来的。不过李汝珍只是借它作个引子， 记载可见于 《山海经·海外西经》：‘‘女子国在巫咸北，两女 为的是能够借题发挥，尽情地对镜女儿国加以夸张描写，表 子居，水周之。” )郭璞对此注日：‘有黄池，妇女人浴，出 达了自己对提高妇女地位的期望与理想；但他又终究摆脱不 即怀妊矣。若生男子，三岁辄死。”②《太平御览》卷三百九 了男权意识的定向思维，所以他笔下的镜女儿国也就成了一 十五引《外国图》说：‘方丘之上暑湿，生男子三岁而死。有 个性别颠倒的、父权制社会的异性版。 潢水，妇人人浴，出则乳矣。” 比外，在《三国志》、《后汉 书》、《梁书》等书中都有关于女儿国的记载，其共同点就是： 女人 “由于居住、家务和经济条件及社会地位等原因， 女人国纯女无男，大多借助于一种水来生殖繁衍。这其实是 而仅仅依附于某个男人——父亲或丈夫”④。因此，儒家为 古人对原始母权社会的一种臆想，一经文学作品的加工再创 妇女制定了一系列的伦理纲常。然而这些纲常伦理在西梁女 造，便日渐形成了带有男权意识的两个不同系统的女儿国： 国由于男人的缺席而暂时不存在。‘‘农士工商皆女辈，渔樵 一 个是国中纯女无男，繁衍方式是成年女子与水接触，女人 耕牧尽红妆”⑤，女人在政治、经济、军事甚至是生育方面 处理一切社会事务，但对父权有着天生的渴望与顺从；一个 都发挥着独立作用。 是国中有男有女，繁衍方式为男女结合，女治外事，男治内 然而，