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浅谈教学中对历史人物认识几个问题唐太宗李世民是创业兼守成之君，在中国古代历史上地位突出，其在位的贞观时期，作为少有的治世为后人称道。这是我们对唐太宗最普遍的认识，也是对唐太宗这个历史人物的一方面的认识。通过影视剧、小说、游戏等途径，学生们也了解到的唐太宗是一位善于纳谏、知人善任、贤明爱民的旷世明君；课本也以他开创的贞观之治为教学重点。那真实的唐太宗到底是个怎样的人，我们应该如何认识他呢？ 一、评价历史人物必须首先明确我们评价历史人物的目的和意图，树立正确的指导思想 唐太宗的名言：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴衰。”便是强调了历史对现实的指导作用。我们评判一个历史人物，不能仅仅孤立的停留在叙述评价他一生的功过是非上，为评价而评价，而是要着重于发掘他或她的现实意义，对后世、对后人有哪些借鉴指导作用，从中可以吸取哪些优良的品质特征，剔除腐朽错误的思想流毒，是今人更好的看待我们的社会，看待他人与自己的关系，看待事业的成败得失，从而升华为一种宝贵的精神财富和精神力量，如同一位历史工作者说的：“努力使读者通过了解一个人物，进而了解一个时代。”（1）这才是我们开展对历史人物科学评价的初衷和出发点，也是我们的最终的落脚点 二、评价历史人物必须建立在史实的基础上，决不能主观臆断 评价历史人物要以史料为依据，但要对史料进行分析。史料是我们认识历史、研究历史必须依靠的，有了史料的支撑，才能言之有据，有一分史料说一分话，不能脱离史料凭空想象。但因为史料渗透着时人的主观看法，在阅读史料时我们必须加以分析。还有唐代官方史学发达，起居注、实录等都成为后来编写史书的依据和来源，而唐太宗本人是看过实录的。贞观十三年，唐太宗问谏议大夫兼知起居事褚遂良：“卿记起居，大抵人君得观之否？”对曰：“今之起居，古左右史也。善恶必记，戒人主不为非法，未闻天子自观史也。” 帝曰：“朕有不善，卿必记邪？”对曰：“守道不如守官，臣职载笔，君举必书。”刘洎曰：“使遂良不记，天下之人亦记之矣。”6太宗观起居注未得逞，但紧接着的贞观十四年，太宗又对房玄龄说：“今欲自看国史者，盖有善事，固不须论，若有不善，亦欲以为鉴诫，使得自修改耳。”于是，在李世民一再要求下，“玄龄等遂删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。”7太宗终于如愿，而所谓“实录”就在他这样的关注中修成。因而，看待历史人物，要对相关史料进行分析辨别，尽量还原历史的本来面目 三、评价历史人物必须将人物本身置于其当时所处的历史环境中去考察，不脱离当时的社会现实，而苛求于古人 不苛求古人是马克思主义历史主义评价历史人物的一条重要原则，也是从历史实际出发，实事求是的评价历史人物的科学方法。我们不能拿今天的标准去评判当时的古人，不能从今人的喜恶出发，去不负责任的指责古人的缺失和错误，甚至拿今人和古人做牵强附会的类比，这些都是不恰当的做法首先，应该把历史人物放在他所处的时代来考察，客观看待人物的时代局限性，要分析他们对历史发展、社会进步所起的作用，以及对人民生活产生的影响。唐太宗所处的时代为中古时期，唐太宗在登上帝位以后，励精图治、开创了被后人视为榜样和楷模的贞观之治。当时社会安定、政治清明、经济发展、文化繁荣、人民负担相对较轻，这在当时都是有进步意义的，值得我们肯定。但是，当时的社会自有一套不同于现在的制度，如皇位继承制度。中国古代皇位继承有制度可循，即“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” i的嫡长子继承制，这一制度虽有局限，却在一定程度上也有利于政权稳定和国家安宁。而唐太宗李世民作为李渊的次子登上皇位，是通过发动“玄武门之变”这样的手段得来的。唐太宗后来的励精图治，或许也与此有关，取得显赫的文治武功以使人们淡忘他“杀兄逼父”的不光彩历史。这在我们全面认识李世民时也须注意。除了不苛求于古人之外，也应该努力避免溢美之词。无论是苛求也好，抑或是溢美也罢，都是不真实的，都不能还所要评价的历史人物以本来的面目 四、评价历史人物还应注意结合其他评价标准，力求全面、客观、准确又不乏生动。每个人都是复杂的，对历史人物的评价当然也不能套用一把尺子、一个标准。比如隋炀帝与唐太宗对于纳谏的态度，对人物认识要全面，不能只看到一时一事一面而轻下结论。第一，不限一时，就是要分阶段来看。唐太宗初年，孜孜于治道，认识到“为政之要，惟在得人”，善于任用贤臣；认识到人民的作用，“民为贵，社稷次之，君为轻”，称“为君之道，必须先存百姓”；与魏征讨论明君暗君，以为“兼听则明，偏信则暗”，善于纳谏。终于开创了“贞观之治”。然而，贞观后期，太宗面对他取得的成就不免飘飘然，处事也大不如前。贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，近岁颇好奢纵，就上太宗“十渐不克终疏”ii，指出贞观前后太宗在纳谏、任人、