厦门大学嘉庚学院论语复习提纲资料.doc

厦门大学嘉庚学院《论语》复习提纲 一、填空题： 1．什么叫做“儒”？冯友兰是这么说的：“　　‘儒’ 就是人所需要的，与所需要的人。　　　　” 2．《说文解字》讲：“儒”：　　　　“儒，柔也，术士之称。　　　　　　　　　　　　　　 3．胡适之先生讲，“儒”实际上就是：　　　这种人实际就是商朝的没落贵族，他们虽然丧失了爵位，但精通 古代典籍学问（述而·我非生而知之者，……），遂以教授古代文化为生，所以“儒”就是最早的教师。　　　　　 4．唐朝大文学家韩愈在他著名的文章　　《原道》　篇里讲到中国的道统：　尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 5．国学大师钱穆先生孔子儒家思想学说的评价是说：　中国几千年的文化，上古两千年的文化，赖孔子以传，近古两千年的文化，赖孔子以开。上是传承了尧、舜、禹、汤、文、武、周公的圣人之道，所以才有孟子之说“夫子之学，集大成者也”。　　　　　　　　　　　　　　 6．学习《论语》的时候，应当采用什么样的态度与方法？程子曰：　“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来养成甚生气质！”　　　 7．春秋时期，士也为　　较低级官吏　　之称。 8．在秦汉时期，士，称为士大夫时，则可以　可以指军队中的将士　　　，也常常是　在中央政权和州郡县供职的官吏　　　　　　　　　　　的泛称；为士人时，　　则一般是特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子　　　　。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为　一般读书人的　　　泛称。 9．孔子回答子路的“士”是：　切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” 10．孔子回答子贡的三种不同层次的“士”是：　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。　宗族称孝焉，乡党称弟焉。 言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣 11．教师　则是人们需要的人。儒家兴起很早，而真正将儒家进行改造，使之成为一个学派的是　孔子　。 他创立儒家学派后，才在继承　　　　　　　　　　　　　　古代思想文化的基础上，建立了　人们所需要的　　儒家思想。 12．君子，原本是指　国君之子　的意思。根据古代的宗法制度，　国君之子（嫡长子）从小就要进行理想和人格的规范教育，所以自然成为个人修养上的楷模　　　。后来君子一词便被引申到　所有道德、学问修养极高　　　之人的统称 。 13．“君子无终食之间违仁。”的译文是：　君子没有一顿饭的时间背离仁德的　　　　　　　。 14．根据朱熹《论语集注》中对“信”的批注：韦注是： 行事以求其安身，修身力行其承诺 。 15．因为诸侯国国君是 公 的爵位，所以，他们的儿子也常常被称为 公子 。 16．“君子欲讷于言而敏于行。”的译文是：　君子说话要谨慎，而行动要敏捷　　　　　　　　　　　。 17．老子说：“天下莫 柔弱 于水，而 攻坚强者 莫之能胜，此乃 柔德；故 柔之 胜刚， 弱之 胜强坚。 因其 无有， 故能入于 无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”文中“无有”的意思是不见其形的东西， “无之间”的意思是： 没有缝隙的东西 。 18．《国语·晋语》中说：“定身以行事谓之信。”“定身以行事”的意思是： 坚持自身的人格来行事。 19．公冶长第五24 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯（xi）焉，乞诸其邻而与之。”其译文为： 谁说微生高这个人爽直？有人跟他要点醋，他家没有，不直说没有，却到邻居那里讨来一点给那个人。 。 20．子曰：“惠则足以使人”。这句话，按照阎韬的注释是：给人恩惠，就足以使唤人 21．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”的意思是：　　　　　　　　　　　 质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮夸。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子　　。 22．《中庸》中，子曰：“仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”。 的译文是：　仁就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲人最为主要。义就是人与人之间相处适宜，而以尊敬贤能的人最为主要。亲爱自己的亲人，应有等级差别；尊重贤能的人，应有级别区分，这些都是从礼仪中产生出来的　。其中“杀”的意思是：　等级差别　　。“等”的意思是：　等级区分　。 23．孔子所提倡的核心思想是：　仁　，其实质就是　爱人　　　　。 24．“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不