明清时期救荒思想的特点pdf.pdfVIP

《云南社会科学》 年第 期 2007 1 SocialSciencesinYunnanNo.1 明清时期救荒思想的特点 祁 磊 (武汉大学 历史学院, 湖北 武汉 ) 430072 摘要:中国传统社会救荒思想在明清时期业已成熟,是符合中国生产方式和政治体制的。其特点主要是科学认知程度不 高;伦理化倾向严重;人治化倾向严重;治标、治本、天命观共存。 关键词:明清时期;救荒思想;特点 中图分类号: , 文献标识码: 文章编号: — ( ) — — F129=48F129=49 A 1000 8691200701 0113 03 由农业生产方式产生的中国传统救荒思想在明清时 的原因。灾荒的发生有其自身的规律,而官僚和百姓都把 期业已成熟,其特点也在明清时期得到集中体现。理解明 官吏的腐败无能当作灾荒的重大原因。这实际上成了明清 清时期救荒思想的特点对于理解传统社会救荒的思维模 时期对灾荒认识程度不高的一种表现。这些观点打上了农 式有着重要的意义。其特点如下: 业社会的烙印。在灾荒期间,官吏也要诚心祈祷,因为“一 第一卷, 诚所感 [1]( P293) ,万类俱通,怨天尤人者,徒增罪戾耳” 。明 一、科学认知程度不高 代王守仁答佟太守书曰:“古者岁旱,则为之主者,减膳撤 乐,省狱薄赋,修祀典,问疾苦,引咎赈乏,为民遍请于山川 所谓的科学认知程度不高,是指在传统农业生产方式 社稷。故有叩天求雨之祭,有省咎自责之文,有归诚请改之 (第二卷, ) [1] P544 下救荒思想对灾荒的起因以及某些救荒措施是否适宜和 祷。” 怎样看待民众在救荒中的作用上都有先天的不足。 对救荒措施是否适宜的认识。除了像仓储备荒、以 2. 对待灾荒起因的认识。()王政不德,降罪以下。自 工代赈、蠲免赋税这类经常性措施外,还有一些救荒措施 1. 1 汉董仲书提出“天人感应”以来,灾害饥荒就成了上天伐罪 经常引起争论,如是否度碟救荒、捐纳救荒、是否保富等。 的证据。“《洪范》庶征,凡雨 之愆合,关人事之得失,所以 例如保富,“窃谓善人者,国家之正气,富民者国家之元气 旸 第一卷, [1]( P741) 著感应之理,使修人事” 。丞相本掌阴阳之政,要 也。非富无以行善……实藏富於民之至计,凡以不积谷不 负重大责任。洪武帝罢丞相,结果是虽然集皇权、相权于一