以民主程序的制度建设为核心推动社会主义政治文明建设 .docVIP

　　以民主程序的制度建设为核心推动社会主义政治文明建设 【内容提要】政治文明是社会主义对文明发展的新贡献。作为社会主义条件下文明的组成部分，政治文明的主要内容是民主政治的形式。建设社会主义政治文明，必须以制度建设为重点，而民主程序的制度建设则是其中的核心。 【关 键 词】政治文明/制度建设/民主程序 　　建设社会主义政治文明，重点应当放在民主政治的制度建设方面，核心是民主政治程序的制度建设。提出这个观点的理论依据是，建设社会主义政治文明，就是发展社会主义民主。而现阶段发展社会主义民主，关键是要使民主制度化，尤其是要详尽的以法律法规的形式确定民主的程序。以民主政治的程序为核心加强制度建设，就能顺利地推进社会主义政治文明建设，实现三个文明的协调发展。 　　一、关于“社会主义政治文明”概念 　　谈政治文明和社会主义政治文明，不能不从文明说起。 　　“文明”(civilization)一词是从拉丁语的“ciris”(市民)和“cirilitas”(都市)派生出来的。国外对文明概念的使用方法大体上可以归于四大类：第一类是把文明等同于文化。例如，《苏联大百科全书》(1978年版)《文明》条的第一种解释即说是“文化的同义词”，我国《辞海》(1989年版)对文明的第一解释也说“犹言文化”；第二类则把文明作为文化的对应物，认为文明是人类生活的物质产物，文化则是精神产物。日本《万有大百科事典》(1978年版)认为德国的哲学、社会学就是“对人类的精神的、价值的产物称之为文化，而对物质技术的产物称之为文明”。第三类认为文明是文化在一定阶段上的表现。例如原德意志联邦共和国《迈尔大百科全书》(1978年修订版)《文明》条说：“人类学认为，文化说明一定种族的同一性，而文明则表示文化演进的一定阶段。”前苏联学者姆切德洛夫也认为：“文明是文化发展的一个阶段，这个阶段是随着阶级和国家的形成，随着都市化和文字的产生而开始的”[1]；第四类则认为文明是表示社会进步程度的概念，特别是常常将文明与野蛮一词相对应使用，例如摩尔根的《古代社会》即如此。马克思和恩格斯在许多著作中，尤其是恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中也是这样论及文明问题的。 　　在我国，对文明建设问题的重视和相关理论的研究，从总体上看，是从1982年中国共产党第十二次代表大会开始的。当时，不仅提出了要建设社会主义物质文明和精神文明，并且对什么是物质文明和精神文明作了说明：“改造自然界的物质成果就是物质文明，它表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善。在改造客观世界的同时，人们的主观世界也得到改造，社会的精神生产和精神生活得到发展，这方面的成果就是精神文明，它表现为教育、科学、文化知识的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。”[2]很显然，这里是把文明理解为人类物质生活和精神生活的“进步”、“改善”、“提高”的，这种对文明概念的使用方法，与马克思主义创始人对文明的用法基本上是一致的。但是，这里又有着比马克思主义创始人更进一步的认识，即指出了文明是改造世界的“成果”。如果把人类改造主客观世界的实践及其成果了解为一个延续的发展过程，那么，可以提出如下看法： 　　所谓“文明”，是指人们改造世界所获得的对人类生存和发展有价值的成果积累的总和，它标志着社会进步的程度。 　　这个看法中有三个关键词：“价值”、“总和”、“进步”，而这三个关键词相互间又有着内在的联系。 　　首先是“价值”。人类改造世界的活动是一种主客体的相互作用，是探索性的，因而其结果也是复杂的、多样的，在取得预期成果之前，往往要经过多次失败。所谓“失败乃成功之母”，正是由此得出的结论。改造世界的结果，有些对人类的生存和发展是起积极作用的，有些则不然，对于人类的延续和发展而言没有什么价值，因此也就不会积累下来，或在当时就被否定，或在后来被人们所遗忘、抛弃。凡是能够成为文明的组成部分的人类改造世界的结果，不仅对当时的人们有价值，而且对后人有一定的价值。 　　其次是“总和”。文明是一个连续性和阶段性相统一的历史过程，是世世代代的人们不断改造世界的成果逐步积累起来而形成的。一定时代有一定时代的成果的“总和”，整个人类有整个人类成果的“总和”，后者是前者不断积累的无限(就人类灭亡之前而言)过程。有些在某一时代有价值的成果，到了后来的时代，就不一定有价值，或者不完全有价值，或必须经过新的改造才有价值。尤其是改造社会的成果，就更具有这样的特点。奴隶制、封建制的统治思想，如孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”思想中的“民为贵”，尽管对于当时的统治阶级来说是有价值的，但并非真正的民主思想，对于现代社会没有价值。而资产阶级的民主思想，则只有经过改造才能于现阶段的社会主义有益。从政治关系来看，君主独裁在需要中央集权的封建时代有一定的积极作用，但在资本主义政治制度发展成