敬让葛洪的治世理路.PDFVIP

广东技术师范学院学报（社会科学） 年第 期 Polytechnic Normal University No．6 ， 2015 6 Journal of Guangdong 2015 敬让：葛洪的治世理路 ——— 兼论葛洪之于儒学的意义 管丽珺 （ 中山大学 南方学院思政通识教育部，广东 广州 510970 ） 摘 要 ：魏晋之思想，是人（ 个体） 的觉醒， 与礼法（ 群体） 离异。 情与礼矛盾之失衡，是葛洪治世思路 的着力点。 其思考的问题是，在认同个体价值的前提下，个体如何在群体生活？ 如何避免与社会规范、 秩 序的冲突和矛盾？ 于时礼废之俗，继续强化“ 称情而直往” ， 无异于饮鸩止渴。 因而葛洪提出，缘礼以制 情， 以“ 敬让” 作为礼法之原则，并由此形成合理的束缚和制约关系。 这既是群体外化之规则、 规范， 同时 也是立足于个体内在自立的精神力量的。 这股以葛洪为代表的复归思潮之努力， 显示了儒学于社会巩 固、 人心陶冶的现实作用。 关键词：敬让；情礼；葛洪；儒学 中图分类号：G 02 文献标识码 ：A 文章编号：1672 - 402X （2015 ）06 - 0117 - 09 DOI:10.13408/j.cnki.gjsxb.2015.06.015 魏晋之思想 ， 是人（ 个体 ） 的觉醒， 与礼法 点。 遭遇“丧乱日久，风颓教沮” ［1 ］ （卷 26 ，P9 ） ，社会集 （群体）离异。 情与礼矛盾之失衡，是葛洪治世思 体呈现出“ 网鱼之去水罟，围兽之出陆罗” ［ 1 ］ （ 卷 26 ，P9 ） 路的着力点。 其思考的问题是，在认同个体价值 式的脱离礼法镣铐的情欲喷张。 于此礼废之俗， 的前提下，个体如何在群体生活？ 如何避免与社 继续强化“ 称情而直往” ， 无异于饮鸩止渴。 有鉴 会规范、秩序的冲突和矛盾？ 于失控的势头，他的处理方式是，缘礼以制情 ， 以期通过合理的束缚和制约实现悬崖勒马。 如 一、敬让：情礼矛盾中的葛洪治世理路 《 酒诫》 中， “夫用身之如此，亦安能惜敬恭之礼， ［ ］（卷 ， 9 ） 社会生活本身寓于一种未知结构和二难选 护喜怒之失哉” 2 24 P57 、“夫使彼夏桀、殷纣、信 择的悖论中， 比如情与礼。 这一矛盾冲突， 以无 陵、汉惠荒流于亡国之淫声，沈溺于倾城之乱色， 法消弭的永恒姿态， 深深地植根于社会生活的 皆由乎酒熏其性，醉成其势，所以致极情之失，忘 ［ ］（卷 ， ） 本体存在，不论过去、 现在还是将来。 从某种意 修饰之术者也” 2 24 P594 ，“其抑情也， 剧乎堤防 义上讲 ，矛盾冲突本身即是社会生活的全部形 之备决；其御性也，过乎腐辔之乘奔” ［2 ］ （ 卷 24 ，P568 ） ， 态和外观。 汉末魏际， 名教礼法高度钳制人之 都谈到礼对情的规范和压抑，这便是情与礼之根 性情，乃至流于教条、 形式、 伪善。 这一激烈尖 本对立。 也就是说，情和礼于相互之矛盾关系中构 锐甚至富有戏剧性意味的冲突 ， 成就了戴、 阮 成共同存在的整体领域。 如网和鱼之关系，不可或 之类名士“ 任情废礼” 的一代风流。 这于反思礼