职业中专语文《胡同文化》教案.doc

[职业中专语文] 《胡同文化》教案 陕西宝鸡理工学校职业文科组 邵宽仁 【教学目标】 　　1、概括北京胡同文化内涵的内容要点，体会作者的情感内蕴。 　　 2、初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品位。 　　 3、培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。 【重点难点】 1、理清课文结构，把握文章的内容。 2、品味语言特点，体味作者的感情。 3、感知文化这一概念的内涵和外延。 【教学方法】阅读讨论 【辅助手段】 1、北京胡同的相关照片、图片（取材摄影艺术集《胡同之没》） 2、课文配乐诵读音频 3、视频片断《说唱胡同》 【教学安排】两课时 【教学过程】 激趣导入 （有条件的班级可播放电影片断《说唱胡同》，激发学生学习兴趣，导入到胡同文化这一主题。或简单由胡同直接引出课文） 同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今天要学习的汪曾祺的《胡同文化》。 ——板书：胡同文化 二、作者简介 （指名学生读注释，教师补充） 汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等 （援引方玉志《一句话的力量》文，加深学生对汪曾祺的认识。原文见《读者》2007年第22期） 三、题解 　　（结合“课文导语”指导学生了解相关知识，为理解课文铺垫） 汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。 作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。 （强调有关“文化”的概念——可使用大频幕展示） 1.所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。——英·泰勒《原始文化》 2.“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。——《辞海》 四、解读胡同文化的内涵和具体表现 1、学生散读，初步感知课文内容 思考：北京的胡同有何特点？ 明确：（提示学生用找关键词语和关键句子的方法寻找）可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点 2、学生重点阅读课文第5至第12自然段，思考下列问题 A、胡同文化是指什么文化？ B、胡同文化具有什么总体特征？ C、胡同文化的这种特征具体表现在哪几个方面？ D、胡同文化的要义是什么，包含什么内容？ （可引导学生品味“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么可说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”这些饱含感情的京味儿语言，这样学生会很快找出 “胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是 ‘忍’，安分守己，逆来顺受”等解说胡同文化的内涵的语句） 明确：胡同文化指的就是北京的市民文化；胡同文化的总体特征是封闭；胡同文化的封闭性表现在这样几个方面：居住方式上的安土重迁和独门独院，饮食条件上的易于满足，处世方式上的明哲保身；胡同文化的精义是“忍”，“忍”的具体内容即安分守己、逆来顺受。 板书：“封闭”“满足”“袖手”“忍安” 五、探究探究胡同文化的历史成因 1、北京的市民文化为何被冠以“胡同”之名，它与北京的胡同存在着一种什么样的对应关系？让学生带着疑问再次快速阅读课文。 明确：正南正北正东正西的胡同将四方四正的北京切成一个又一个的方块；胡同的取名、宽窄和数量与市民生活关系密切，并深刻地影响着市民的生活与思想；胡同接近闹市又远离闹市，与闭合的四合