《成才之路》高一语文必修3全册教学课件 8寡人之于国也 86张.ppt

1．学习本文比喻鲜明，善用排比、对偶增强文章气势的特点；了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。 2．学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力；提高掌握古汉语常识的能力。 3．理解孟子主张行仁政，重视民心向背的积极思想；对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。 1．读准字音 曳(yè)兵　　　数(cù)罟(ɡǔ)　　　洿(wū)池 养生丧(sānɡ)死 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 庠(xiánɡ)序 孝悌(tì) 饿莩(piǎo) 2．走近作者 孟子(约前372－前289)，名轲，字子舆，战国时期邹(今山东邹城东南)人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名伋)的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国，一度任齐宣王客卿。因主张不被采纳，晚年与弟子万章等著书立说，把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。认定残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他。反对武力兼并，认为“不嗜杀人者”才能统一天下，并极力主张“法先王”，“行仁政”。 荀子肯定人性生来是善的，人生来都有仁、义、礼、智等天赋道德意识。但他也重视环境和教育对人的影响，强调学习。他提出养心寡欲的思想，要求排除感官物累，养“浩然之气”，使这气“塞于天地之间” 。他强调认识论和伦理学相统一的“天人合一”说。还指出“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”这一历史事实。他的学说对后世儒者影响很大。他被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。 孟子的仁政思想： (1)以民为本的思想。(2)邦国的主权在民。(3)民对不施仁政的暴君是可以不服从的。(4)政事以民为归宿。(5)用人以民意为准。(6)国君应以保民为职分。(7)施仁政应使百姓安居乐业。(8)反对不义的战争。 3．了解背景 据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”。于是，包括孟子在内的贤者数人不远千里来到魏都大梁。梁惠王招贤，目的在于富国强兵，恢复并扩大疆土。而孟子继承了孔子的“德治”思想并将它发展为“仁政”学说，反对“霸道”“虐政”，主张当权者要用仁义治天下。 正是在多次接触交谈中，孟子与梁惠王彼此之间有了进一步了解，于是就有了《寡人之于国也》所记的这一次深入的交谈。这次对话，围绕“民不加多”的问题，孟子以“五十步笑百步”的寓言暗示了梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多的道理，要使民加多，必须施仁政、行王道，从而阐述了孟子的政治思想和主张。 4．课文分析 第一部分(1)，提出“民不加多”的疑问。战国时期，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳动力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。所以，梁惠王希望更多的民众归附自己。孟子利用梁惠王的心理来宣传“仁政”思想，并引导他实行王道。 第二部分(2－4)，分析“民不加多”的原因。 第2自然段孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟知的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。通过“五十步笑百步，则何如”的反问，诱使对方在不知不觉中说出否定自己观点的话。 第4自然段再由“王如知此……”两句，转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：梁惠王实质上跟邻国统治者并没什么区别。这就暗示梁惠王要使民加多，必须施仁政，行王道。 第三部分(5－7)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。 第5自然段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。 第6自然段阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 第7自然段阐述“使民加多”应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“途有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。 8．特殊句式 (1)判断句 是亦走也。 非我也，岁也。 (2)倒装句 无望民之多于邻国也。 未之有也。 颁白者不负戴于道路矣。 是何异于刺人而杀之。 树之以桑。 申之以孝悌之义。 9．假如有一天，你进入时间隧道，遇到孟子，而且只有几分钟的时间和他交谈，你打算和他说些什么？ ________________________________________________________________________ 【答案】　(示