翻译第一课演示稿件.pptVIP

Intralingual translation, an interpretation of verbal signs by means of other signs in the same language 同一语言中用一些语言符号解释另一些语言符号，如古文翻译成现代文 Interlingual translation, an interpretation of verbal signs by means of some other language 是两种语言之间的翻译，即用另一种语言的语言符号来解释一种语言的语符，这就是人们通常说的翻译，如英汉翻译，汉英，英法，法英等 Intersemiotic translation, an interpretation of verbal signs by means of nonverbal sign system 是指通过非语言的符号系统解释语言符号，或用语言符号解释非语言符号，如把语言符号用图画，手势，数学，电影或音乐来表达 翻译标准 翻译标准就是指翻译实践时译者所遵循的原则，也是翻译批评家批评译文时必须遵循的原则。 翻译是一种社会活动，翻译标准则是从中产生的。由于社会活动受制于社会条件及译者个人等等因素，因此翻译标准也就打上了深深的社会和译者的烙印。 鸠摩罗什（西元344—413年），是东晋时后秦的一位高僧，译经家 鸠摩罗什在处理专有名词如人名、神名和一些不可翻译的名词上都有他的独到见解，对于那些难以在汉语中找到对应的梵文辞汇，他会坚持音译，而且力求统一译名，避免一辞多译，使译文更见易读，同时亦不失异国文化色彩，多添了一份文字的美感。 他认为只要不违背原本经义且能传达经旨主张，及使语言文字带趣味性，可以对原经字句进行增加或删掉，更可在文字上加以润饰，故遇有文字上的损失，实在所难免，但能保留佛经的原意，已属可贵。 真谛（499～569）南朝僧人，西印度优禅尼国人， 《十七地论》、《金光明经》、、《仁王般若经》、《广义法门经》、《成唯识论》、《摄大乘论》、《俱舍论》、《佛性论》 玄奘（602～664）， 13岁出家。贞观三年（627），从长安（今西安）出发，历经4年至印度那烂陀寺 646年，回到长安，受到唐太宗的热情接待[2]。652年（永徽三年），玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像 翻译标准 汉朝和唐朝，就有“文” 与“质”之争。主张“文” 的翻译家们强调翻译的修辞和通顺 强调翻译的可读性 主张“质”的翻译家们则强调翻译的不增不减，强调翻译的忠实性 这实际上是意译与直译之争 对于“雅”的质疑 片面的追求文字的古雅，上等的文言文 与其伤雅，毋宁失真 文字典雅的原文理应把它译的文字典雅，但如果把文字并不典雅的原文硬是处理成典雅的译文，这同“信”是背道而驰的。 赫胥黎独处一室之中，在英伦之南，背山而面野。槛外诸境，历历如在几下。乃悬想二千年前，当罗马列大将恺彻未到时，此间有何景物。计惟有天造草昧，人功未施，其借征人境者，不过几处荒坟，散见坡陀起伏间。而灌木丛林，蒙茸山麓，未经删治如今日者，则无疑也。怒生之草，交加之藤，势如争长相雄，各据一抔壤土。夏与畏日争，冬与严霜争，四时之内，飘风怒吹，或西发西洋，或东起北海，旁午交扇，无时而息。上有鸟兽之践啄，下有蚁蝝之啮伤。憔悴孤虚，旋生旋灭。菀枯顷刻，莫可究详。是离离者亦各尽天能，以自存种族而已。数亩之内，战事炽然，强者后亡，弱者先绝。年年岁岁，偏有留遗。未知始自何年，更不知止于何代。苟人事不施于其间，则莽莽榛榛，长此互相吞并，混逐蔓延而已，而诘之者谁耶? IT may be safely assumed that, two thousand years ago, before Caesar set foot in southern Britain, the whole country-side visible from the windows of the room in which I write, was in what is called the state of nature. Except, it may be, by raising a few sepulchral mounds, such as those which still, here and there, break the flowing contours of the downs, mans hands had made no mark upon it; and the thin veil of vegetation which overspread the broad-backed he