浅析胡仁·乌力格尔《刘秀走国》中吴汉形象塑造.doc

浅析胡仁·乌力格尔《刘秀走国》中吴汉形象塑造 　　摘 要：著名胡尔奇布仁巴雅尔说唱的《刘秀走国》，以汉民族历史演义小说《东汉演义》《西汉演义》等为底本。乌力格尔《刘秀走国》塑造了一系列勇猛型将领形象，其中以在汉本小说基础上再塑造的具有蒙古化特征的吴汉形象最为突出。这里主要从吴?h的外貌、品格、武功这几个方面对他进行分析，探索他身上体现的蒙古精神和文化 关键词：胡仁 《刘秀走国》 吴汉 汉族的历史演义故事和说书艺术，在清朝中叶传入内蒙古东部地区，逐渐产生了以“说唐”故事为主的蒙古族民间说唱艺术“胡仁力格尔”。胡仁{1}就是以汉文小说刘秀的故事为底本创造的，其中塑造了一大批性格鲜明的英雄群像 演义小说演述的主要是战争杀伐之事，故厮杀的主角――武将，给人的印象尤为深刻、强烈。他们不仅武艺超群、谋略出众，而且崇忠尚义，具有优良品格；不仅文人官方推崇喜爱，而且下层民众也相当崇拜。他们身上有一股生气凛凛、动人心魄的阳刚之美。在布仁巴雅尔说唱的《刘秀走国》中，吴汉是这一形象群体的代表。在帮助刘秀重建汉室的路上，吴汉的高强武艺、侠肝义胆被展现得淋漓尽致，整个故事也因为这一形象的出色表现，给听众无论是听觉上还是心理上都带来了巨大的艺术震撼。布仁巴雅尔说唱的《刘秀走国》中吴汉这一形象是胡尔奇对汉本小说中吴汉的再创造，这一再塑造的艺术形象身上有着鲜明的蒙古族的特色。经过布仁巴雅尔的蒙古化处理，这一人物形象不仅符合蒙古族人民的审美心理，而且还蕴含了浓郁的蒙古族文化传统 在布仁巴雅尔说唱的《刘秀走国》中，勇猛型将领占据着重要的地位，他们可以说是推动故事向前发展的主要力量。如果没有他们的精彩表现，整个故事将会黯然失色。胡尔奇创造出吴汉这一勇猛型将领形象是可贵的艺术追求，这一形象在乌力格尔发展史上是突破和创新。胡仁 一、气宇轩昂，忠肝义胆 武将首先在外貌上就显得魁伟奇特，引人瞩目。吴汉有着赭红色的脸，皮肤红润，双眼明亮，肩宽体阔，体格强健，双眸与眉宇间满是英雄气概。“赭红”的脸是忠义的象征，在古代的说书中凡是忠义的人都具有皮肤红润的特点，京剧中红色脸谱一般代表忠义的人物性格。由此，“赭红色的脸”“皮肤红润”的吴汉身上的忠义气概便显露出来。吴汉的外貌中有一定的蒙古化特征，主要由以下几点来体现：首先，蒙古族是放牧民族，恶劣的自然地貌塑造出蒙古族人独特的外貌特征。长期的风沙吹打和暴晒使人的皮肤变成酱红色，吴汉赭红色的脸，一方面是忠义的象征，另一方面体现了他身上蒙古化的特征。其次，吴汉具有蒙古族传统英雄形象序列中身形巨大、面目狰狞的人物形象面容。蒙古族大将一般比较彪悍，体型高大威猛。胡尔奇用“肩宽体阔”“体格强健”等词语来描述吴汉的外形，将一个高大、威猛的蒙古族大将形象巍然站立在听众面前，这种人物外貌的塑造与蒙古族体格高大的种族特征是相吻合的。吴汉的这副外表，很有力地昭示了他的威力和神勇，隐喻着他人格的英迈和崇高，同时也展现了蒙古族关于武将形象的审美认知取向。胡尔奇通过简短的大线条刻画，将蒙古化了的吴汉非凡的英雄气质、忠义形象呈现出来，为吴汉后面的英雄壮举和大将风范做好了铺垫。长袍、腰带、靴子、配饰等都具有蒙古族服饰的特色。布仁巴雅尔在吴汉出征前的装束上也有一定的蒙古化处理，“棉衣穿在里面……长铠甲的系带结成吉祥云结，哈达系在胸前，穿上虎头钢底的战靴”，“棉衣”“吉祥云结”“哈达”等意象蕴含着崇高、吉祥、美好的意蕴，具有浓厚的蒙古族文化特色 吴汉作为武将的后代，在他身上体现着武将忠义精神的延续。《蒙古风俗鉴》一书中说道：“古代蒙古人重义气、认天命，为官或平民已定为代代相传，很重君臣之礼仪。”吴汉在刚刚失去自己的妻子和母亲时，王莽调动了十万大军追杀太子刘秀，吴汉立即肩负起保护汉朝太子的重任，只身一人与众敌军殊死搏斗，在危急关头，将年幼的太子放在怀里，不顾个人安危保护君主。在吴汉身上可以看到我们中华文化中强调的集体观念，他的举动体现了从家庭到国家的集体主义精神，为了国家的存亡而牺牲自己和小家，坚守忠义。游牧村落是蒙古族传统畜牧业生产的基本组织形式，传统牧民必须以村落为单位才能维持畜牧业生产。以游牧村落为基本单位的蒙古族畜牧业传统文化体现了一种崇尚集体主义的蒙古精神，而吴汉身上的这种大无畏的集体主义精神是与之相吻合的 在攻占徐州的战役中，吴汉向自己的士兵立誓：“不占领徐州，捉到贼人，无颜面见殿下。”在攻下徐州城后，又向君主刘秀请缨，立志打败山外敌军才会去面见殿下。古代蒙古族是一个英勇、好打斗、崇尚武力的民族，吴汉身上体现的尚武精神正是这一民族特征的演绎。他身上的种种举动，体现出来的不是贪战，而是对国家、对君主的忠，是蒙古族尚武、尚勇与尚义精神几者的完美结合。吴汉率领自己的军队与王莽敌战时，为了避免给村庄带来灾难，露宿野外，以仅有的干粮维持。