中国古代女子的内衣概要1.docx

?青丘之上，有一女子，长发松挽，红袄小开，微露犹藏的点了葱绿的桃红色内衣丝边，犹如一抹笼住了山峰的轻云。初露的一痕雪脯，半张的欲望，那欲遮难遮的风情，在朦胧隐现间，透露出几许羞怯涩骨的春光，引得人无限遐思。今日要说的，正是衬得女子粉光轻泄的内衣。中国古代女子的内衣之精美，无论从选才到造型，还是从色彩到做工，都不是一句简单的“仅覆胸乳”便可一笔带过的。如果细细研究便可发现，中国古代女子内衣的演变过程，简直就是一部混着政治色彩的寄情文化史。在我们少见的有据可查的资料上，内衣较早的称谓是“亵衣”，“亵”，为“轻簿、不庄重”之意，可见从前古人对内衣心态的隐晦回避，也暗示着当时的人们对于女子地位看低的普遍心态。1. 选材天人合一。将目所能及的山水天地、花鸟虫鱼，以及各类口耳相传的神话故事、戏曲人物和生活事物等各类元素，通过自己独特灵巧的表现手法展示在小小的一块方寸之间，主张天、地、人三者同源同根、相谐相生的文化，让其在窈窕婀娜的躯体之上，辅之以生动传神的无遗展露，达道畅神地诉说着寄寓传情的浪漫美学思想。美好寓意寄托及无穷韵味的表述。多子多福、婚姻美满、松寿延年以及加官进爵和驱邪避害五大类是最屡见不鲜的题材，表达着人民自古就有的内心深处最朴实的愿望。2. 造型中国古代女子的内衣多为自然平滑的平面，简单的直线勾勒，既符合人体自由生长的属性，又与当时的习俗礼仪相对应。对方和圆进行随意的转换和变形，或菱形，或扇形，或三角形，或如意形，灵活多变，以期达到能够在平中出奇、在平中出神、在平中生韵的效果。款式结构主要分为“前后覆绕式”与“前胸单片式”两种，分别用来“覆盖胸背”和“覆盖胸乳”。3. 色彩内衣色彩大多以素来便为人所爱的喜庆红色为主，有大红、桃红、橘红、粉红等，间或以一点葱绿、浅紫等色调作辅。而这些颜色的选用，与当时的社会风气和等级观念有很大的关系，比如说在明代，就有民间女子只能用紫色，不能用金绣的规定。4. 做工中国古代女子的内衣之所以极富东方特有的韵味之美，在很大程度上取决于其精细无双的做工，“以布为纸、以线当墨、以针做笔”，一针一线，一花一草，都在低诉着绣娘不言的心事和脉脉情谊。单装饰上来说，手法便有多种，分别是绣、镶、贴、补、嵌等，讲究“窄、瘦、长、奇”的审美，追求不皱、不松、不紧、不裂的高超技艺，和外观上整体的平顺、松软，偶尔再在内衣制作上加以鎏金银链、盘花案扣的修饰，强调局部缀饰的魅力，更是显得精美绝伦，令人叹为观止。5.名称在各个朝代，因风俗习惯，地域等的不同，古代女子的内衣的名称也一直在变化，而不单单只是我们所熟知的抹胸和肚兜两个名词。[汉朝：抱腹、心衣]“抱腹”是一块布横在肚子上，将胸腹抱合围住，上端不用细带子而用“钩肩”及”裆”的内衣。而“心衣”，则是在“抱腹”的基础之上，加以“钩肩”及“裆”而成。两者的共同点是背部袒露无遗。其质地多以平织绢为主，图案题材多半是描写和赞美爱情。[二 魏晋（十六国）：两当]这里的“两当”与汉朝时期的“抱腹”、“心衣”最大的区别在于它有后片，挡住了后面，既可当胸，又可当背，保暖加倍。其材质多以手感厚实、色彩丰富的织锦为主，本是北方游牧民族的服饰，后经由人传入中原，属于慢慢被融合了的异族文化。[三 唐朝：诃子(读音hēzǐ)]在唐朝时，因为以丰腴健康为美的审美文化，当时的女子为了爱美，得到赏识，常常喜欢露出半胸，以展示自己的肥美，将裙子高束在胸际，然后系一阔带，使得上胸及后背得以袒露，在透明的罗纱之下若隐若现。而这与我们今天所倡异的“内衣外穿”十分地相似。只是，因为没有肩带来起到上提的作用，所以“诃子”常用的面料较为考究，须为略有弹性又厚实的“织成”，穿时在胸下扎束两根带子即可，保证胸的上半部分达到挺立的效果。[四 宋代：抹胸]?“抹胸”穿着后“上可覆乳，下可遮肚”，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。用纽扣或带子系结。宋朝时候的抹胸，与我们现在平常所说的并不一样，从正面看过去，就像今天街上随意可见的一件小背心。古时的平常人家一般没有这么好的面料，多用棉制品，俗称土布，而只有有钱的贵族人家才用得起丝质品，并在其上绣以花卉虫草用作修饰。[五 元朝：合欢襟]元朝时期的女子内衣，最大特点就是可以从后面往前面系，这与现在的前扣式内衣极其相似，可以给双手伸到后面时没有那么灵巧的女性带来许多便利。穿时由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束。合欢襟的面料用织锦的居多。[六 明朝：主腰]?“主腰”外形与背心相似。开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。可见明代女子已深谙凸现身材之道。[七 清代：肚兜]?清代“抹胸”又称“肚兜”，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。材质以棉、丝绸居多。系束用的