论台北城的殖民现代性以市区改正与新兴建筑为观察核心.PDF

文與哲 第二十期 2012 年 06 月 頁 409~446 國立中山大學中國文學系 論臺北城的殖民現代性──  以市區改正與新興建築為觀察核心 江寶釵 ［摘要］ 本文論述日本治臺期間在臺北城的改造，因之所銘刻的殖民現代性。焦點集 中在兩部份，一是市區改正，一是新興建築。殖民政府在臺北城有那些興築？城 市的本身如何變成功能充分的教育形式？臺灣人又如何肆應這種被教化？呈現怎 樣的接受、怎樣抗拒？人們如何因此改變他們的生活？它的陷溺與自覺，如何鐫 刻於臺北地理空間以及其他相關的書寫？ 關鍵詞：日治、殖民現代性、城市、臺北、市區改正、新興建築  本文曾根據兩位匿名審查人提供的寶貴意見進行修改，在此表達由衷的感謝。 國立中正大學中國文學系、臺灣文學研究所教授 收稿日期：2012 年 3 月30 日，審查通過日期：2012 年 5 月21 日 410 文與哲．第二十期 一、前言 許多「案內」或官方文書，指謂臺北市就以「臺北市」出現，但許多民間漢 文報紙如《風月報》、《三六九小報》顯示，文學書寫者的想像，卻是在「日本內 地──臺灣南方」的相對位置下，直接拿它來與日本東京的「帝都」──並舉。 是故在臺北市的定稱之外，「島都」之名也一再出現。 島都的命名，呈現臺北作為臺灣島中心的命意。而事實上，臺北這個城市， 無論是外來人口的移入，人口的異質性，或殖民政府「市區改正」計畫的實施， 建築勃興，住民與住所共同為臺北織造不同的面相與特色，確實都在臺灣島獨領 風騷，不負「島都」的命名。而承載此一島都之名而與其他城市差異的載體，就 是城市本身的建置，舉凡街道、牆垣、房舍、公共設施，落實為總督府、學校、 教堂、神社、廟宇，郵局、銀行、咖啡館、博物館、百貨公司等人文建築，這些 得益於全島行政中心的概念，以及資本主義發達而出現的建置，既是國家統治、 主流價值及道德秩序之所繫，但在嚴正的倫理道德或敬謹的社會秩序之中，也存 在著縫隙，縫隙中，時時隱現著的或奢靡消費，或縱欲享樂，或頹廢歡愉的生活 景觀；或者就這麼說，政治、科技與社團，時尚、情色與感官，同榮共長。其次 是公園裡草花樹種的自然種植，如陽明山及臺灣大學校園內仍有平戶種杜鵑的芳 影，而做為熱帶島嶼，陽明山卻遍植櫻花。凡此種種，都成為島都名下所繫屬的 範疇。 種種城市想像與城市文學，牽曳著文化與政治、文化與經濟之間的互動。城 市文學，既存在著文化興微裡的名士風流，經濟良窳下的庶民勞動，更有政治主 權的改易，不斷湧入的移民，科技文明進展中的工作方式、價值觀的變遷，不斷 地髹漆其多義性。也因此，吸引了傳統文人與新文學作家跨入「城市」寫作的行 列，城市不再限於只作為單一的文學場景，透露更多因「城市」崛起而改變之中 的感性結構。至於研究者的視域擴及都市書寫，則起步較晚。約略可知者，如施 淑的兩篇論文〈感覺世界──三○年代臺灣另類小說〉、〈日據時期臺灣小說中 頹廢意識的起源〉，以及陳建忠〈差異的文學現代性經驗〉觀察「都市現代性經 驗」。這種現象近期有大幅的進展，學位論文的出現尤為指標，如陳允元〈島都 1黃千珊〈日治時期 與帝都：二、三○年代臺灣小說的都市圖象（1922-1937）〉、 1 陳氏注意城市存在著二個世界：「光」與「闇」，「光之城市」光鮮亮麗、文明開化的 論台北城的殖民現代性──以市區改正與新興建築為觀察核心 411 2 旅人的城市經驗──以《臺灣日日新報》、《漢文臺灣日日新報》為觀察核心〉 等 次第增加，此地無法逐一列舉。這些先行論述擴大了城市研究的面相，成為本文 參考的基礎。然而，我們仍然要承認，城市的議題含括的範圍