《大道之行也》课件:32页.ppt

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《大道之行》 ——《礼记》 《礼记》简介: 《礼记》,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍,又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动,具有一定的文学价值。 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。 大道指什么?大同指什么?大道和大同有什么关系? 大道,可以理解为治理社会的最高准则; 大同,可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的21世纪教育网 * * 四书:《论语》《大学》《孟子》                《中庸》 五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 (简称:诗、书、礼、易、春秋) 因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世。 检查预习: 给下列划线字注音 选贤与能( ) 讲信修睦( ) 矜寡孤独( ) 男有分( ) 货恶其弃于地也( ) jǔ mù guān fèn wù 课文欣赏: 大道之行也,天下为公, 选贤与能,讲信修睦。 故/人/不独亲其亲,不独子其子, 使/老有所终,壮有所用,幼有所长, 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养, 男有分,女有归。 货/恶其弃于地也,不必藏于已; 力/恶其不出于身也,不必为已。 是故/谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故/外户而不闭,是谓大同. 大道之行也 大道之行也, 天下为公, 选贤与能, 讲信修睦。 施行 天下是大家共同拥有的, 选举有贤德的、有才能的人(给大家办事) (人人)讲求诚信,培养和睦(气氛)  通“举”,选举 是 培养 故人不独亲其亲,不独子其子, 使老有所终,壮有所用,幼有所长, 矜、 寡、 孤、 独、 废疾者皆有所养, 男有分,女有归。 因此 动词,以……为亲, 奉养 动词,以……为子,抚养 成长 同“鳏”, 老而无妻的人 归宿 职业、职分 残疾人 老而无夫的人 老而无子的人 幼而无父的人 老年人 青壮年 为社会效力 幼年人 赡养 因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女。 使老年人有人赡养,青壮年能为社会效力,幼童能顺利成长。 使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。 男子有职业,女子有归宿。 货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也,不必为己。 憎恶 扔 不一定 对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏; 人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作故外户而不闭,是谓大同。 因此 这 是 造反 害人 兴起 发生 大门 理想社会 所以(家家户户)都不用关大门了,这就是“大同”社会。 因此奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不会发生。 一、词语积累(音): 与(jǔ)通“举” 睦(mù) 矜(guān)通“鳏” 长(zhǎng) 分(fèn) 恶(wù) 二、词语积累(意): 1.通假字: 与:通“举”,推荐 矜:通“鳏”,老而无妻的人 2.词类活用: 亲:以……为亲; 子:以……为子(意动用法) 老、壮、幼、矜、寡、孤、独:(形容词作名词) 诵读课文,理清思路,思考: “大同”社会的根本特征是什么? 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 特征: 具体阐述: 天下为公,选贤与能,讲信修睦 力恶其弃于地也,不必为己 男有分,女有归 人人受到关爱 人不独不独亲其亲,不独子其子, 使老有所终,壮有所用,幼有所长

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