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必修3、4文言文翻译;1.大家认为我去一趟就可以解除祸患。国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；料想元方也还可以用言辞打动的。 2.我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前往。正如古人所说：“将因此而有所作为啊！” 3.不得已，只能改变姓名，隐蔽行踪，在荒草间行进，在露天睡觉，天天与元兵在长淮一带相互遭遇。困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，叫天不应，叫地不灵。;4.唉！死和生，不过是早晚间的事情。死就死了，可是像我这样境界险恶，坏事层叠交错地出现，实在不是人世间所能忍受的。痛苦过去以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊！ 5.要求做一个忠臣，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；要求做一个孝子，用父母赐予自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。 6.也就是古人所说的“发誓不与敌人共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了才停止”，这也是义。 ;7.以前，如果我的尸骨抛弃在荒草丛中，我虽然正大光明问心无愧，但在君王和父母的面前无法文饰自己的过错，国君和父母会怎么讲我呢？自己实在没有料到能返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝皇后，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢！ 8.(墓中的)五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，被义愤激励而死于这件事的。 9.我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义。 ;10.但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地而不回头，这又是什么缘故呢?况且当时假托的君命颁发的诏令纷纷传出，追捕受牵连的东林党的人遍于天下（“钩党之捕”中“之”取消句子独立性），终于因为我们苏州人民的愤怒的一击，（使阉党）不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动。 11.也有的剪发为僧、闭门不出，或假装疯狂，不知逃到什么地方去的，他们那可耻的人格，下贱的品行，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢?;12.所有四方的有志之士经过这里，没有不跪拜而且流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，那么虽然尽享他们的自然年寿，但人人都能够像对待奴仆那样驱使他们，怎么能够使豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们作为有志之士的悲叹呢? 13.也用以说明死生意义的重大，(即使)一个平民的死，对国家兴亡也是有重大作用的啊！ ;14.晋侯和秦伯合兵围困郑国，因为郑伯曾对晋文公无礼，并且在从属于晋的同时又从属于楚。 15.越过别国而把远地（郑国）当作边邑，您知道它是很难的；怎么要用灭掉郑国来给邻国（晋国）增加（土地）呢？ 16.倘若放弃攻打郑国而把它作为（秦国）东方道路上（招待使节）的主人，您的外交使者的往来，郑国可以供给他们缺乏的物资，对您来说，也没什么损失。 ;17.晋国已经在东边让郑国成为它的边境，又要扩展它西边的疆界；倘使不来侵损秦国的土地，将从哪里取得土地呢？使秦国受损而让晋国受益，希望您考虑这件事！ 18.凭借别人的力量（做了国君），却损害他，是不仁义的；失去自己的同盟者，是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，是不勇武的，我们还是回去吧。 19.我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积它的道德仁义。 ;20.国君主持着国家的重任，在天地间占有重大的地位，将要推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 21.开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。 ;22.竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌生人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且以求免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。 （覆：使……颠覆）;23.想到（自己的地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到从三面驱赶，留一面放生，有所节制。 24.施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 ;25.选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。 26.文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦忧的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿