侗族情歌的生存与发展.docVIP

侗族情歌的生存与发展 侗族情歌与侗族的民俗文化有着千丝万缕的联系，侗族情歌的生存离不开侗族的民俗活动，侗族情歌在侗族传统活动和婚俗中繁衍生息，不断壮大和延伸。侗族的民俗活动是孕育侗族情歌的肥沃土壤，情歌是民俗文化的外延，侗族民俗以自身的生命力延续着侗族情歌的传播及其发展。 一、传统习俗文化对情歌的影响 爱情在侗族人的生活中占有相当重要的位置，他们把爱情作为人生最美好的情感来歌颂和体验。他们的恋爱不是“谈”成的，而是“唱”成的。 1、传统歌会对歌 侗族群众的传统歌会实际上就是侗族的情歌会，它是青年男女谈情说爱挑选对象的主要活动方式。他们在歌会活动中相识，通过你问我答的对歌活动了解对方，并产生好感，从而选择自己的意中人。每年农历的三月三、六月六、七月中旬、八月十五等，是侗族群众固定的传统歌会日期。每逢歌会，侗族的青年男女都会精心收拾打扮一番，盛装参加。按侗族习惯，歌会主要的形式是对歌，一般是两人一组，由歌喉圆润、声音清脆的人主唱，另一个伴唱。先唱“问姓氏歌”互相了解姓氏。如果没有姻亲血缘关系，方可唱“借带歌”，也就是小伙子向姑娘借“把凭”。如，（男）：姣在一坡郎一坡，姣在山顶郎山脚。心想跟妹讨根带，可惜家贫钱不乖。（女）：身上无及难挡寒，郎要把凭理应当。有钱买得天王伞，无钱难上又加难。这是侗族小伙子向姑娘求爱的一种方式。这时，姑娘可以通过山歌提出许多问题，让小伙子回答，以了解小伙子的才学、智慧和真实感情。如若姑娘对小伙子有意，就将随身携带的手帕、手钏、带子一类的东西交给小伙子作为信物，这类信物叫做“把凭”。姑娘将“把凭”交给小伙子后，算是结为“朋友”，男女双方可以公开约定下次见面的日期和地点。相反，若姑娘无意，便用委婉的山歌拒绝，并鼓励小伙子积极生产，努力工作。从侗族的传统对歌活动中可以看出，侗族的对歌活动实际上是以婚恋为中心目的展开的。通过这些对歌活动来增强男女的交流，从而使更多的年轻人找到自己的婚恋对象。 2、迎宾习俗中对歌 侗族是一个团结、爱好交往的民族，有着集体作客的习惯。当客寨的客人到了主寨做客，主寨的人要举行隆重而又风趣别致的迎宾仪式。迎宾的第一步是唱“拦路歌”。每当客方的歌队进入主方的必经路口或门楼前，主人则会用板凳、木柴、竹杆、绳子等杂物设置障碍堵住路口，由主寨姑娘拦住客方的后生或主寨的后生们拦着客方的姑娘唱“拦路歌”，唱出各种拦路的理由，接着客方的姑娘或后生们则唱起开路歌。如，主唱：“砍根青刺把路拦，杉树挡在寨门边，根根杉树有枝桠，你把哪枝剔上前”。客唱：“青刺拦路拦不住，杉树不能搁寨边，不怕杉树枝桠多，我先提斧砍树尖”。主唱：“我们拦路不让行，寨口筑起三道门，一道门楼一番理，讲清道理才准进”。客唱：“莫拦大路放人行，拦路也要看情形，你们拦路该去拦那有钱客。何必拦住单身汉不放行”。就这样客方逐一推翻对方拦路的种种借口，一唱一答，一来一往，主客两边的气氛非常热烈。每当客人们用歌答复了主方提出的逗趣性盘问后，主方则拆去一件拦路的障碍物，一直到把拦在路上的障碍物完全拆除干净将客人迎进寨为止。如果客队答不出歌，可以燃放鞭炮向主寨表示敬意，主寨也会尽撤路障，迎客进寨。举行完拦路歌这种特殊的迎宾仪式，主客双方的青年男女便开始广泛地、以寻找配偶为目的的社交活动。这种两寨青年之间在约定的时间进行的群众性社交活动，不但增进了村寨间的友谊与团结，更为青年男女寻找婚恋对象提供了绝好的机会。 二、传统婚俗文化对情歌的影响侗族的婚俗活动包括行歌坐夜（南侗）、玩山凉月（北侗）、出嫁和结婚几个大的阶段。情歌主要是在行歌坐夜或玩山凉月时演唱。 1、行歌坐夜 “行歌坐夜”是侗族男女青年恋爱的主要方式之一，其活动是夜晚在室内进行的。每当夜幕降临，寨子里的男青年就三五结伴，一边弹琴，一边唱邀约歌，到自己喜欢的姑娘的木楼下邀约她上月堂对歌。与此同时，姑娘们也会约几个要好的到一起，一边纺纱唱歌，一边等待青年男子的到来。当小伙子们来到门外，姑娘并不立即开门让他们进来，而是闩上门，这时男青年就在门外唱“喊门歌”，如：姑娘开门啊，一年只有一个春天，一月只有一次月圆，一天只有一个晚上，快些开门让我们进屋相见。姑娘在屋内则唱：门关了，我妈关门门闩闩得高，门闩闩高我手够不着，莫要尽在门外不停叫，明晚你们再来吧，今晚已经夜深了。这样你来我往对着情歌，直到姑娘开门。进屋后小伙子就会客气地唱起《探望歌》表明来意，然后唱《劝唱歌》邀请姑娘对歌，这时姑娘便唱起《盘问歌》来了解对方。随着对歌的深入，姑娘和小伙子都互相有了些了解，如果有中意的，小伙子就在歌中提出建立爱情的愿望，如果没有中意的，小伙子第二天就可以去另一个月堂而不用再来了，姑娘同样也可以再和其他小伙子对歌。 2、玩山凉月 “玩山凉月”是北部方言区的男女青年在赶