自强、开放的探寻与呼吁 ——晚清旅外文学初探 .docVIP

　　自强、开放的探寻与呼吁 ——晚清旅外文学初探 鸦片战争中，英人以坚船利炮闯开了长期闭关锁国的清帝国的大门，既使国人愤慨，也令他们吃惊——西方的夷狄竟然这么厉害！一些有识之士主张“师夷长技以制夷”，尽力翻译西方的书籍，以求了解广阔的外部世界。不少人先后出国考察游历，或作为外交官长期驻居外邦，或赴外国留学，他们把在国外所历所闻所感的一切记写下来，向国人介绍世界各地的政教风物，探寻外人富民强国的方法，为振兴中华找出可资借鉴的途径。这些作品大多为日记和纪游散文，也有诗歌和少量政论文章。据初步统计，汇辑成集者有三百几十种，仅张德彝一人就有八种，２００余万言。这批作品不惟数量惊人，而且有不少脍炙人口的名篇佳构。其作者有外交官、政治流亡人员、旅行家、科学家，也有学生和船工，其中有不少是近代史上颇有名望的人物。这批作品，姑且称之为“旅外文学”，是中国近代文学遗产的重要组成部分，也是值得珍视的部分。湖南钟叔河先生搜集１８４０—１９１１这七十年间的“旅外文学”约百种，编为《走向世界》丛书。首先刊行的第一辑有３５种，分十册，近６００万字。仅此已堪称洋洋大观了。 这些著述的作者对待西方文明的态度不尽相同，认识的深浅也有差异。通过游历和考察，他们对国际局势有了总体的了解，一方面赞赏西方科学技术的发达和政治的民主，一方面为积贫积弱、濒临列强瓜分危机的祖国深感忧虑。在作品中流露出学习西方文明的强烈愿望，表现了自立自强、救亡御侮的民族精神，发出变革社会现状的呼号。不仅在当时有极大的鼓动作用，而且今天看来仍有新鲜感和启迪作用。 　　一 旅外文学的作者群，绝大多数是近代史上“向西方国家寻找真理”的“先进的中国人”（毛泽东语）。由于他们自幼受中国传统文化的熏陶，生活在“严夷夏之大防”的社会氛围中，对西方文明的认识和态度，大都经历了由鄙夷到赞赏，进而师法的过程。 由于长期闭关锁国，不了解新兴的资本主义列强的实情，封建士大夫们即便在清王国被打得大败之后，依然摆出“天朝大国”的臭架子，把列强视为“蕞尔夷邦”，还抓住“用夏变夷”的破烂精神武器不放。林则徐、魏源率先“睁眼看世界”，利用一些翻译资料了解“夷情”，撰写《四洲志》、《海国图志》等著作介绍各国情况，并发出“师夷长技以制夷”的号召，得到一些见识高远、有志救国之士的理解和应和。特别是在第二次鸦片战争失败之后，亡国的危机日趋严重，如何与外国打交道的事被视为头等要务，政府设立了“总理各国事务衙门”，专办“洋务”，还创办“同文馆”造就翻译人员，掀起了“洋务运动”。接着便派遣外交使团出洋考察，光绪初年还正式派出了首批长驻外国的外交使节。 但是，洋务派的活动一开始就受到顽固守旧势力的反对和攻击。被派出国的外交人员，被骂为屈事“洋鬼子”的“汉奸”。郭嵩焘被任命为首任驻英、法公使，守旧派写了一副对联挖苦他： 　　出乎其类，拔乎其萃，不见容尧舜之世； 　　未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦？ 郭嵩焘是力主学习西方的人物，在洋务派中堪称胆识卓异的拔萃之士。守旧派对他极不放心，特地选派了坚持“用夏变夷”观点的刘锡鸿作为副使，以便钳制。郭嵩焘等人是在一片唾骂声中，冒著名裂身败的风险跨出国门，走向世界的。 随郭嵩焘一起出国的黎庶昌（任三等参赞），１５年前曾上书皇帝，指陈时弊，要求刷新吏治，举贤任能，振兴国家元气。《书》中对“英法诸夷之祸”的严重后果非常忧心，认为数十百年后，中国将“被发左衽于夷狄，变人类为禽兽，化孔孟为耶稣”；因而希望“禁罢一切奇技淫巧”，使人人“深恶痛绝”，“群起而攻之”。经过十几年的观察，终于发现“外夷”的“奇技淫巧”对国计民生大有裨益，逐渐改变了盲目仇洋的态度。到英、法等国实地考察，目睹了机器生产的神速，火车、轮船的快捷，街道宫室的整洁富丽，使他惊叹不置。他在《与莫芷升书》中说：“计彼所以夸示于我者，则街道也，宫室也，车马也，衣服也，土木也，游玩也，声色货利也，此犹有说以折之。至于轮船、火车、电报信局、自来水火、电气等公司之设，实辟天地未有之奇，而裨益于民生日用甚巨。虽有圣智，亦莫之能违矣！”更令他惊奇的是：西洋各国文化教育事业很发达，文学、戏剧、音乐舞蹈和绘画、建筑都有很高水平；人民待人和气，彬彬有礼；而且立国都有二千多年的历史，出现过辉煌的文化成果，完全不是以往设想的“蛮貊之邦”、“野人之群”。亲历的事实，终于彻底纠正了视异邦为“夷狄”的偏颇，进而由衷赞许西方的物质文明和精神文明，诚心诚意向西方学习。 黎氏的认识过程有一定的代表性，别的出国人员大都与此相似。思想相当保守的刘锡鸿，过去坚决反对学习西方，对轮船、火车等“洋玩艺”都仇视。经过实地观察，发现外国政俗之美，在所写的《英轺私记》中大加赞誉，如云：“无闲官，无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相应之事。”又云：“街市往来，从