通经致用与当代书院的发展.PDFVIP

通經致用：第二屆中華經學國際學術研討會論文集 “通经致用”与当代书院的发展 ——厦门筼筜书院经典普及的尝试与经验 厦门筼筜书院理事长 王维生 近年来，中国大陆掀起了重建或者新建书院的热潮，其多样的发展形式，让 书院在经典的传承与创新中焕发出新的生命力，昭示着传统文化普及的兴起。作 为当代书院的一种创新模式，厦门筼筜书院秉承书院传统精神，创新书院发展体 制，力求探索出一条“通经致用”的传统文化普及与发展之路，希望能让人们多 了一份教育的自由选择，也多一种中华文化的寻根与回归的方式。 一、中国大陆当代书院兴起的背景与形式 千百年前，书院作为儒家文化的一种载体，“以诗书为堂奥，以性命为丕基， 以礼仪为门路，以道德为藩篱”，将学术传承与教育由私人授受变成一种向公众 开放的领域，成为名流学者们讲经论道之所，文人学士们向往之地。在发扬儒学 方面，唐宋以后，儒学教育与普及便以书院教育为主力，教化民众，促进社会流 动，改进社会风气。虽然百年前书院所承载的使命已告结束，但是在历经近百年 的沉寂，“书院”又在现代意识的反观下悄然兴起。从上世纪八十年代梁濑溟、 冯友兰、季羡林、汤一介等当代著名学者发起成立中国文化书院起，继而又出现 了不少书院，近年来有更多的书院在新一轮国学热中相继成立。可见，书院依然 是读书人向往的精神家园，是中国人心中永远抹不去的记忆。 综观当代书院的发展，因其历史背景、创院宗旨和定位不同，所选择的模式 也有诸多不同。 1.以岳麓书院、白鹿洞书院为代表的传统书院的复办 293 “通经致用”与当代书院的发展——厦门筼筜书院经典普及的尝试与经验 当代书院的主要形式之一就是旧书院复办，各地在原有基础上重建、复办老 书院。但情况不同，又可分为两种类型。 以白鹿洞书院为代表的这类书院由旅游局或文物局管理，基本已没有过去书 院的功能和内容实质，特别缺少的是教育的功能。这些复建的书院很多只是一个 旅游景点，被用来作为展览展示的空间，介绍科举考试、进士题榜、古代文化或 者文物历史之类的知识。当然，白鹿洞书院也与中国人民大学、九江学院等不少 学校合作，挂牌成为它们的教学点或基地，在学术方面也发挥积极的作用。 以岳麓书院为代表的另一类书院则更为现代人所熟知，学术上与湖南大学结 合，拥有各级学位授与权，经常性开办研讨会，并着力恢复古代书院的“讲会” 制度，成为向一般社会人士推介书院精神的窗口。 2.文学创作型的新现代书院 在缺乏传统书院基础的地区，一些新创办的书院多以知名作家为旗帜，因此， 他们与传统书院的形式和内容有较多不同，其活动以文学创作为主。 2005 年创办的白鹿书院是由著名作家陈忠实及陕西文艺界有关人士发起， 由陕西文艺界著名作家、评论家与西安思源学院利用非国有资产共同举办的非营 利性文学艺术及相关文化研究和培训组织。白鹿书院以文学为其鲜明特色，发展 藏书、编书、教书，研讨、交流、设奖等一系列活动。此外，另一位国内知名作 家张炜创办的万松浦书院同样是这一类型。 3.新创办具有传统意义与功能的书院 对于多数期待复兴国学的文化人士来说，延续传统书院精神仍是他们创办新 书院时的重要基础。但因条件不同，所选择的发展方向也有所不同。 （1）民间小规模书院 目前，许多由民间人士自主创办的书院，因各方面条件限制，功能难以齐全， 因此，只能以私塾或培训班形式代替。毕竟开办书院需要土地、房舍、资金、人 员等等资源，前期的投入较大，民间个人力量很难支撑起这些投入。所以，一些 294 通經致用：第二屆中華經學國際學術研討會論文集 民间人士因地制宜，各展所长，有人只利用现有各书院旧址举办讲会，如江西的 鹅湖讲会等。现为北京大学教授的龚鹏程举办的国学营也是这种形式，把书院讲 学和游学参访、田野调查结合起来。 （2）新创办的现代书院 复兴传统、振兴国学是许多文化人心目中的梦想，但是在新时代背景下，所 面临的办院条件和社会大环境不同，完全复制传统并不可行，优秀的传统文化也 必须顺应时势有所造新才能有生命力。 综合考虑创办现代办书院的种种内外因素，一般而言，一个继承传统并面向 未来的新型现代书院，应该具