浅论朗费罗的比较文学意识.docVIP

浅论朗费罗的比较文学意识 斯达尔夫人与罗曼bull;罗兰对世界文学与民族文学的远见影响了比较文学的发展,在这些理论中,我们更能感悟到:“世界文学意识与人类的世界视野之间,存在着必然的联系。”世界主义意识的萌芽导致了比较文学的发展,同时比较文学的发展加快了世界文学形成的步伐。19世纪的朗费罗是美国文学史中较早具备世界文学意识的诗人,拥有博大的国际视野。朗费罗常强调美国文学要有开放性和多元化:“正如各民族的血液与我们的身体渐渐交融一样,他们的思想感情最终也将混入我们的文学。我们将吸收德国人的温柔,西班牙人的激情,法国人的活泼,使之逐步和我们英国式的稳健头脑融合起来。如此一来,我们的文学便将具有普遍意义,而这正是我们所孜孜以求的。”朗费罗的诗学思想体现了他鲜明的国际观念与敏锐的国际感觉,朗费罗看到了民族文学的共通性和差异性,其诗歌先后接受欧洲各国的影响,因为那时的美国民族文学有足够的“异文化”参照,有足够的成果和资源以资美国民族文学与他国文学之间的比较批评和比较研究。尽管比较文学的发展始终贯穿着世界主义胸怀与民族主义情绪的二律背反,但是在日常的诗歌创作中,朗费罗时刻不忘吸取异国文化:1864年,英国人弗开森拜访朗费罗,在《战时和战后的美国》一书中记录了他们相见时的愉快的回忆。他描述朗费罗的书房的时候写道:“书桌上摆放着各国送来的语文书籍mdash;mdash;mdash;是的,甚至有中国语文。”同时代的惠特曼对朗费罗的世界文学的意识也给予了肯定:“有人粗暴地指责他缺乏纯正的本土特色和特殊的独创性,我只能说,美国和世界最好是充满敬意地感谢mdash;mdash;mdash;这种感谢从不为过mdash;mdash;mdash;几个世纪所奉献的这样的歌者,不要要求他的音符不同于那些其他歌手。再补充一点,我曾听朗费罗本人说过,如果这个新世界想要有有价值的独创,能够让自己和自己的英雄为人所知,它就必须先被别人的独创性充满,恭敬地考虑所有在阿伽门农之前生活的英雄。”文学比较意识的产生并不能作为比较文学学科产生的标志,作为一门独立的学科的产生,必定与其独立的学科定位和一系列学术活动是分不开的。1836年,朗费罗在哈佛大学获得一个现代语言学教授的席位,他采取了兼容并包的教学方式开始在哈佛大学教授欧洲文学思想,传播欧洲文学理念,此时的朗费罗开始在国际视野中有了朴素的“文学比较”,它的发生是非地域性的、非普遍性的、偶尔的、不自觉的,但是仍然为美国的比较文学播下了希望的种子。 19世纪美国的浪漫主义文学深受德国的影响,文学视域更加开阔,拥有“文学开放性”与“文学普遍性”观念的朗费罗不仅热衷本国的印第安文化,更追求异国情调,甚至东方的趣味。在鲍登学院做教授的时候,朗费罗编写一本意大利语的教学大纲和语法教材,举例都是来源于作者喜欢的《神曲》,非常有趣的是为了扩大学生的知识面,朗费罗还编选了一本意大利的短篇小说集,这些作品已经融入了朗费罗比较文学的思维和观念。1877年朗费罗出版了《凯拉莫斯》(Keacute;ramos),诗歌写的是陶器的制作,丹麦人、法国人、意大利人、埃及人、中国人、日本人等制作的陶器在诗歌中是一个重要的隐喻:它是人类不同种族团结的象征,没有文化、阶级、语言的差别,人类都是平等的。歌德的“世界文学”是“跨文化交流”,朗费罗的诗歌表在对话和交流里,不同文化的共性日趋明显,个性却也并未被抹杀,各民族文学是在相互影响下发展起来的,世界上没有一种文学是孤立的存在。具备了国际视野和比较意识的朗费罗开始文学的比较是在他的诗学理论中。朗费罗在读了锡德尼的《为诗一辨》之后,写了一篇诗歌文论发表于1832年《北美评论》上,它既是朗费罗的诗歌美学的创建和设想,也是朗费罗比较文学意识萌芽的见证。文章表明朗费罗已经具备了世界主义意识,拥有世界文学的眼光,对英国诗歌的特色评论也体现了比较文学的色彩。英国人的诗歌描写田园的美丽,高尚的道德情感,诗歌如同一条流淌的河流,我们能够欣赏森林的风景,还有头上明媚的蓝天。这些诗歌和一个国家的习惯、生活方式、特性相联系,是最有价值的。为了论证这个观点,朗费罗不辞辛苦的讲解了两首诗歌实例,然后开始比较。从这两首诗歌的联系中,朗费罗认为一个国家的气候对诗歌的特征影响重大,在描写夕阳的诗歌中,英国的诗歌优胜于南欧的国家。对田园诗歌的爱好是英国诗歌的特征,他们的气候也适合于他们创造田园的诗歌。他们国家的风景都变成了美丽的诗行,正如我们所读到云雀的歌唱,风声低鸣,莹亮的雨滴,森林的风景都变成了诗歌世界的忧郁的回声。同时,朗费罗在比较中也批判了当时美国国内模仿诗歌的创作,指出对拜伦的模仿的失败源于美国人不能够清楚的洞悉欧美的文化、地理、气候等方面的差异。朗费罗的地理环境决定论是在吸收法国的孟德斯鸠和斯塔尔夫人的观点并将这些思想与本