面向世界 走向科学让易学真理之光首先照亮自己 .docVIP

　　面向世界 走向科学让易学真理之光首先照亮自己 一、当今易学厂家必须从回顾中走出 易学作为中国封建时代的学术核心和文化特色，不仅有过人要三圣、事历三古的光辉历史，而且在历史上的每一次文化冲突和观念转化中都扮演了重要的哲学理论基础的角色。易学也在此过程中不断充实和发展了自己。 易学是一门庞大复杂的符号哲学，周易只是其中的主要一支。周易固然有强大的生命力，但是，它如果停止发展与衍生，它便要逐渐丧失其生命力，就不会有昔日两汉象数新易学的辉煌和宋代易学的新高峰，也不会有今日易学的庞大复杂的体系。因此，易学本身必须首先变易，因时乘变地发展自己，变易自己；易学本身不变易，便是易而不易，便不成其为易学了。易道以变为用，随着时空的不同而呈现不同的形态。每一个时代的易学及其哲学，都是那个时代的历史产物，都反映了该时代的精神面貌。 当今的易学研究，一方面要求回到原典，一方面要求面向世界，走向科学。前者即回到原点，是追问易学从何处来？后者即面向未来，则探讨易学向何处去？何时易学才能远离尘俗、回光返照，进入当代科学与文化的最高殿堂？进入20世纪以来，随着中国社会政治的嬗变，中国学术在思想观念和研究方法等方面，已自觉地全方位地接受了西方科学的影响。在中西文化大冲扩、大融合的新世纪，在重现民族化又强调世界化的今天，如何用这种西方色彩较浓的观念和方法去整理和研究体系已经相当完备的传统易学，如何使传统易学在新思想的刺激下重焕生命，二者能否有机结合，这都是当代易学研究所面临的新课题。 今日之易学，必须扫除它在哲学、文化方面的繁文缛节与故作深晦，更必须它在占卜应用方面的故弄玄秘与颠倒隐颐。惟如此才能为易学正本清源，使其正大尊荣，堂堂浩荡于斯世。基于此，易学理当向现代科学伸出友谊之手，以求互为动力和依据。 在此，必须提醒每一个关心和热爱易学的国人：我们再没有时间和理由去简单地重复古人了！我们应该把解释、诠注与应用故易的浅近眼光放向深远处，去寻找易学的真正光芒！让易学真理之光首先照亮自己，让易学研究从回顾中走出，面向世界，走向科学！我们应该把沉重的历史脚步从以往狭小的易道上迈出去，踏上新世纪面向世界的科学易大道！ 二、中国文化必须大开才能大合 由于中国文化在源头上缺乏细致、纯粹的理论建构和锤炼思维，在解释宇宙、历史及人生问题时就过早走向了天人合一的思路，过急于经世致用。纵观中国易学发展史，从伏羲氏到文王之前，八卦作为纯粹的符号，人们对于这套符号内含的哲学逻辑思想并无多大的开展。这是伏羲纯八卦符号易时期。文王受拘之后，有代殷而有天命之志，乃思这套思想符号的实用价值，并据此创造出一种不同于殷人之卜的新筮术，易学的发展便进入了筮术易时期。西周初年，孔子顺应时代，本着其在天命方面的特殊体认，对筮术易的信仰对象--鬼神采取敬而远之的态度，对卦爻辞赋以新义；同时排斥筮术，于是筮术易变成儒门易。儒门易是由神道思想向人道思想发展过程中的必然产物。这个阶段，易学宛如从天上来，冉冉降落人间。 易道之所以能够因应时变，是因为它要为现实人生服务，所以它特别重视行，而不是知。至今日，中国学人，包括近代十分激进的知识分子，在进行文化建构时首先考虑的不是文化体系发展的内在逻辑，而是什么对改善中国人的当下处境有实用，用佬可以推导出一种有实际意义的伦理秩序。历史实践反复证明，这种近视的对策并未发现中国问题的症结，往往舍本逐末，欲速而不达。中国文化的这个欠续一代代遗传下来，成为一种文化的宿命。我们过于强调天人合一的高级阶段，而对天人分立、物我对待却缺乏深刻的思维与体认。西方科学之所以发达，关键还是由于信仰上帝、有创世学说为背景，以天人分立、主客对待为其思维特征。 反省中国文化的思维，总是感一如实（易），当下即是（祥）的，知合不知分，其利在于和谐感通，其蔽在于逻辑欠缺。中国历来注重的是人伦道德，修齐治平，以物我不分、天人合一为思维特色，故对自然事物少有执着与兴趣。中国文化必须大开大合，充分经受印度佛教文明的内向控制性思维（因明、瑜珈）和西方科技文明的外向控制性思维（逻辑、法律）这两个极端思维类型的考验与锤磨，才能获得实质性的发展和新生。 三、新易学形态必须适应世界文化潮流 由于中国文化的先天特征是重行不重知、重?quot;不重分，故中国学人虽有高妙的智慧，却少有实质性的文化建构。当代中国文化不在于重建或复兴某种道德思想，而需要文化基础建构方式的根本性革命。只有重审传统文化，才能从否定走向发展；只有面向世界文化，中国文化才能显示其真正的价值和合理部分。中国文化的脉势在易学的根本性变易发展，中国文化的全面复兴只能是一句口号。 在科学昌明、经济全球化的今天，文化的民族性必将让位于文化的世界性。作为民族文化特色甚浓的易学，其发展必须与世界先进文化合流，才能有光明的前途。民族文化的个