历史上的科学技术与近代自然观.ppt

历史上的科学技术与自然观 阅读材料，思考问题 “自然如不能被目证，就不能被征服” 最初，人们尝试用魔咒来使大地丰产， 来使家禽牲畜不受摧残， 来使幼小者降生时平平安安。 ? 接着，他们又祈求反复无常的天神， 不要降下大火与洪水的灾难； 他们的烟火缭绕的祭品， 在鲜血染红的祭坛上焚燃。 接着就来了一批热心人，地位比较卑贱， 他们并没有什么完整的方案， 满足于扮演跑龙套的角色， 只是观察、幻想和检验。 ? 从此，在混沌一团中， 字谜画的碎片就渐次展现； 人们摸透了大自然的脾气， 服从大自然，又能控制大自然。 问题 材料中主题是什么？ 其中隐含了几种自然的观念？ 第三节:近代科学技术的发展与自然观的演进 一、中世纪的科学与自然观 约从公元5世纪起，到公元15世纪，约1000年间，欧洲进入中世纪，这期间阿拉伯人和中华民族对世界科学文化发展做出了不朽的贡献：阿拉伯当时是东西方交流的桥梁，保留了许多古希腊科学；中国这时成为东方科学文化的最杰出代表。 “僧侣主义扼杀了亚力士多德学说中活生生的东西，使其僵死的东西万古不朽” “全部圣经中都有神的灵感，因此每一处都不可能有不正确的地方” “在基督之后，我们不需要任何求知欲，不需要做任何研究了” 中世纪的科学 1、神学意识形态/论证上帝的存在和全能/怀疑和批评精神的丧失 2、对上帝崇拜/宗教教义崇拜/古代经典作家的文本崇拜/研究态度丧失 3、基督教关注来生/对自然的关心和认识缺乏 4、“似科学”理论被权威化 4、论证方法/面向自然界的实验方法/高度精致的哲学思辩/逻辑方法 问题 1、中世纪的科学无疑受到了阻碍，但它在哪些方面得到了延续？ 2、如何看待科学与宗教的关系？ 科学与宗教的当代论争 正方：科学进步以后，宗教迟早总要被淘汰的/如果一个人研究科学，他就绝对不可能信仰宗教 反方：二十世纪，高深的科学理论与概念，反而更接近宗教的边缘了/丁格尔教授(H. Dingle ：“在宇宙学上，我们又象中世纪的哲学家一般面临一个几乎完全无所知的世界”/凡大科学家都相信有神，只有小科学家才以为没有神 到底怎样看待科学与宗教的关系? 英国一家法庭作出判决，医生为一对暹罗式连体婴儿实施手分离手术、以保证其中一名婴儿存活下来的行为是合法的。 然而，女婴的父母是来自马耳他的虔诚的天主教徒，他们坚决拒绝人为地分开这对婴儿，“她们是否能够活下去、能够活多久，是由上帝而不是医生决定的。”在得知判决结果后，这对父母有可能会向英国上院及欧洲人权法庭再次提起诉讼。 哥白尼与托勒蜜的宇宙体系 机械自然观的基本观点 自然界是按照数学规律设计的，人可以理解它； 物理世界可以运用还原论加以说明；一切可以还原为物质的机械运动加以说明； 自然界可以运用机器类比加以解释。 机械自然观与古代自然观的对比 参考文献 林德宏，《科学思想史》，江苏科学技术出版社 Herbert Butterfield：《近代科学的起源》，张丽萍等译，北京：华夏出版社，1988J.D. Bernal：《历史上的科学》，伍况甫等译，北京：科学出版社，1959E.A. Burtt：《近代物理学的形而上学基础》Alexander Koyre：《伽利略研究》 思考题 怎样看待科学与宗教的关系？ 怎样看待形而上学自然观形成的历史合理性与局限性？ 1572年11月11日，发现新星，发明Nova一词。1577年观测到了巨大的慧星，比月球更远。 1580年丹麦建成近代第一个真正的天文台。在此工作了20年，作了大量观测。按照古人的说法和《圣经》的启示，我认为只能把地球安置在世界中心。但我不赞成托勒密那种主张。我想，只有太阳、月亮以及包含全部恒星的第八重天才以地球为中心而运行，五颗行星则绕太阳运行。太阳处在它们的轨道中心，它们象陪伴君王那样绕太阳作周年运动。 2. 开普勒(Johann Kepler，1571-1630) 开普勒（Johannes Kepler, 1571-1630），德国天文学家。在第谷·布拉赫的资料基础上发现了行星运动三定律，破除了天体必须以完美正圆运行的观念，行星天的水晶天球观念顿时化为乌有；发现了运行速度不均匀的特性。 第一定律——行星绕太阳的运行轨道是一以太阳为一个焦点的椭圆； 第二定律——行星到太阳的矢径在相等时间内划出相等的面积； 第三定律——行星公转的周期的平方与它同太阳的距离的立方成正比。 （五）、伽利略的新科学(Galileo Galilei，1564-1642) 伽利略对天体的观测 对月球的观测 对木星的观测 对太阳的观测 动力学研究单摆运动自由落体运动惯性定律抛物运动理论 1634-1637写《两门新科学》 天文学研究1609年