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聊斋志异 ——中国奇幻小说 数学系1105-小组成员：李婧 杨丽娜 岳美玲 乔建琴 樊晨婷 郑洪志 创作历程 从康熙九年到康熙十年(1670—1671)的一年左右时间，蒲 松龄南游为孙蕙幕，他一方面广泛地接触了上上下下的社会生活 的各个层面，结识下上上下下的各色人等，又“登北固，涉大江， 游广陵，泛邵伯”(王洪谋《柳泉居士行略》)，亲历了凝聚着浓重 的文化传统、名人足音的山水名胜、异地风光，大大开拓了思想 和想像驰骋的空间；另一方面，他所亲闻目睹的官宦们的高档次 生活享受及其在人们心目中的名份、地位，对本是少负异才、名 已籍籍、一直冀得一第然而却离家万里孤苦漂泊、寄人篱下为人 捉刀代笔的蒲忪龄来说，无疑是无时不有的一种刺激；而身处江 南的游历自然又使他把自己与屈原、苏轼等人的身世、情怀相联 系、相类比，从而在他的心境、情绪中出现了较多的悲、愁、孤、 愤之音。 聊斋志异》这样结集面世之后，尽管蒲氏一方面为生计所迫 仍坐馆毕家，一方面为冀得一第仍屡屡应考赴试，但他还是不失 平生所好，才比干宝，雅受搜神，情类黄州喜人谈鬼，且伴随着 池后半生的依然是屡试屡北，使他对官场的黑暗、人情的浇薄、科 举的不合理、天道的不公之孤愤日益加深，更觉得写鬼写妖刺贪 刺虐的聊斋之笔欲辍不能，欲罢不忍，作为一种发泄、寄托的绝 好载体，尽管依然不断有友册劝他“此后还期俱努力，聊斋且莫 竟谈空。” (康熙二十六年张笃庆寄诗语，引见《蒲松龄集》 p1784)说他“谈空误入夷坚志，说鬼时参猛虎行；咫尺聊斋人不 见，蹉跎老大负平生。”(康熙三十三年张笃庆怀诗语，引见同上 书p1791)等等，他还是不断续写并整理修订，直到晚年。 我们从蒲氏的《南游诗草)中看到，蒲氏的这种悲愁孤愤心 音，更多的是从孤苦漂泊、寄人篱下之感而引发的．就在其踏上 旅途的当时，他的心情就有既向往又迷茫的矛盾：“途中寂寞姑言 鬼，舟上招摇意欲仙。”“风尘飘泊竟何如?湖海豪襟气不除。…… 钓艇归时鱼鸟散，西风渺渺正愁予！”((途中》)在江南不久，伴 官作幕、身处官场而又不为己所有的寄人篱下的强烈的生活和心 理反差，便强化了他的悲凉情绪和孤愤之感。 他带着遗 憾、失望、伤感、孤独、悲愤，带着在这一心境主调下每有“新 闻”、“总入”的“夷坚志”——“扩版”增写的《聊斋志异》，也 带着攻治举业仍冀得第的“消磨未尽”的“雄心”又回到了故乡 (归家后赋诗有“羁旅经年清兴减，消磨未尽只雄心”之句，见 《南游诗草》)。 ??? 然而，归乡来的心境更糟。次年，康熙十年(1672)，又赶赴 乡试，尽管他有孙蕙的荐书，还是名落孙山。“花落一溪人卧病， 家无四壁妇愁贫。生涯聊复读书老，事业无劳看镜频。”(该年所 作《拨闷》)作《寄孙树百(蕙)》七律三首，不得不感叹“我困 遭逢数亦悭”，“屋梁落月不胜悲”，“途穷只觉风波险”，只能—— 不能不——“怀人中夜悲天问，又复高歌续楚词!”《聊斋自志》中 所云“披萝带荔，三间氏感而为骚’，“浮白载笔，仅成孤愤之书： 寄托如此，亦足悲矣”，这种作意，正是蒲氏生平思想在这一时期 始有的产物。 蒲忪龄的这一思想、情绪心态基调和(聊斋志异》的这一创 作(或曰续作)动因，可以说自此贯穿到他生命的晚年，而且是 自此越来越强烈、浓重。尽管孙蕙复函劝他：“兄台绝顶聪明，稍 一敛才攻苦，自是第一流人物，不知肯以鄙言作填否耶?”(《蒲 松龄集》p1173)但池为生计所迫，不得不开始了坐馆毕家的生涯， 一面仍备考应试希冀得第，一面“又复高歌续楚词”，续写增作着 他的这时以寄托悲、愁、怨、愤为基调的《聊斋志异》。如此过了 七、八年，康熙十七年(1678)蒲氏39岁，青云寺访李希梅，得 诗云：“山静桃花幽入骨，谷深溪柳淡如僧。 崩崖苍翠云霞满，禅 院荒凉鬼物凭。遥忆故人丘壑里，半窗风雨夜挑灯。”我们复检其 《聊斋自志》所云“门庭之凄寂，则冷淡如僧，笔墨之耕耘，则萧 条似钵。……独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集 腋为裘，妄续幽冥之录；浮自载笔，仅成孤愤之书。……知我者， 其在青林黑塞间乎广其情绪、心态甚至行文词句，都是一致的。 要之，《聊斋自志》所反映出的情绪和心态的基调，是蒲氏从 康熙九年(1670)31岁南游之后到康熙十八年(1679)40岁自序 《聊斋》、结集面世这近十年间的事情。 既然《聊斋》在蒲氏40岁之后仍有补作，且数量不少，蒲氏 为何于40岁时结集面世呢?其《自志》中一句“知我者，其在青 林黑塞间乎广道出了个中缘由。“少负异才”的他，却科举屡屡 受挫，家境又日趋不好，穷困潦倒，身体又一直很糟，多年前他 就认为“我困遭逢数亦悭”，多年下来子，他不但毫无改观，反而 每况愈下，情形更糟。他不得不相信这是命