从谚语看巫蛊_以黔东南苗谚为例.pdfVIP

以黔东南苗谚为例 刘 锋 靳志华 [ ]谚语往往揭示社会生活的另一面真实本文通过有关巫蛊的苗族谚语的分 , 指出巫蛊信仰是不同血 缘群体认不同的标识和界限, 是平均共享机制对稀有资源等级制度的控制方式, 是心理不平衡的文化表达, 是 对异质事物的拒绝抵抗与指责对外是弱势群体自我保护的防范制度(指责外人存在鬼蛊), 对内是更弱势群 体的标签, 替罪羊的对象, 缓解社会紧张的阀门总之, 巫蛊成了苗族社会的政治与意识形态, 成了不同利益群 体博弈的工具 [ ]苗族; 谚语; 巫蛊; 少数民族宗教; 文化制度; 意识形态 : B916 : A : 1004 3926( 2010) 08 0093 04 : : !, : 06BMC026) : ( 1963- ), , , , , , : ; , 2007 550025 , 凡被传为有 壳鬼!和 蛊!( 壳鬼! 蛊!都是 , , 迷信传说认为凡壳鬼附身之人, 本人不知觉, 但 : 通过它任意作祟招灾引祸贻害他人, 且能传子 , 传孙蛊亦传说是妇女所饲养的毒虫乘人不备 , 来放危害他人) 的人家, 大家都不愿与其通婚 , 其女儿很难出嫁, 男也难找对象凡娶了这种亲 , , 的人家, 被看成引鬼进寨合家不安, 寨人不准取 , 火隔离不交往甚至寨人偶尔有病也要找到有 [ 1] 鬼之家大骂 , , , ! !, dliangb , , , gel! , ! ! , !, jab! !, eb!, jab eb!, ! ! !, , , , , , , , , ! !, !窸窣声他们的精神与情 , , !, , , , ! , 94 ∀西南民族大学学报# (人文社会科学版) 2010年第 8期 , , , , , , ,