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51子曰：“始吾于人也，听其言而信其行； 今吾于人也，听其言而观其行。” 52子曰: “老者安之,朋友信少,少者怀之 。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。” “知之者不如好知者， 好之者不如乐之者” 55子曰：“知者乐水，仁者乐山。 知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 子曰:默而识之，学而不厌， 诲而不倦，何有于我哉？” 子曰：“志于道，据于德， 依于仁，游于艺” 子曰：“不愤不咎，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“饭疏食，饮水， 曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。” 叶公问孔子于子路．子路不对． 子曰：”女奚不曰．其为人也． 发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔．” 子曰：“我非生而知之者，好古， 敏以求之者也。” ：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。” “君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。 子曰∶“不在其位，不谋其政。” 子日：。” 子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。 三军可夺帅,匹夫不可夺志也子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子曰：“其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。” 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 子曰:“吾尝终日不食,终夜不亲寝, 以思,无益,不如学也。” 子曰：“益者三友，损者三友。 友直，友谅，友多闻，益矣。 ，友善柔，友便佞，损矣。” 子曰：‘益者三乐，损者三乐。 乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。 乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” 子曰：“侍于君子有三愆： 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐， 未见颜色而言谓之瞽。” 孔子曰：“君子有三戒：少之时， 血气未定，戒之在色；及其壮也， 血气方刚，戒之在斗；及其老也， 血气既衰，戒之在得。” 子曰：“好仁不好学，其蔽也愚； 好知不好学，其蔽也荡；好信不好学， 其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱； 好刚不好学，其蔽也狂。” 子夏曰：“君子有三变∶望之俨然； 即之也温；听其言也厉。” 子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。” 孟子曰：“挟泰山以超北海， 语人曰：‘我不能’。是诚不能也。 为长者折枝，语人曰：‘我不能’。是不为也，非不能也。 以力服人者，非心服也， 力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也， 如七十子之服孔子也。孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。 ’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 孟子曰：“自暴者，不可与有言也； 自弃者，不可与有为也。言非礼义， 谓之自暴也；吾身不能居仁由义， 谓之自弃也。仁，人之安宅也；义， 人之正路也。旷安而弗居， 舍正路而不由，哀哉。” 诚者，天之道也； 诚者，人之道也。诚者， 不诚者也“事孰为大？事亲为大； 守孰为大？守身为大。孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。” 孟子曰：“中也养不中，才也养不才， 故人乐有贤父兄也。如中也弃不中， 才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。” 孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌， 亦我所欲也：二者不可得兼，舍鱼而取熊掌 者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也 ：二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。 舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！ 人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。 学问之道无他，求其放心而已矣。” ” 146孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 147孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。” 148孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭， 今以其昏昏使人昭昭。” 149孟子曰：“言近而指远者，善言也； 守约而施博者，善道也。” 贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶， 憎而知其善。积而能散，安安而能迁迁。 临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜， 分毋求多。疑事毋质,直而勿有。 夫礼者所以定亲疏．决嫌疑．别同异． 明是非也礼不妄说人不辞费礼不逾节不侵侮不好狎修身践言．谓之善行行修言道礼之质也大道之行也，天下为公， 选贤与(jǔ)能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货恶其弃于地也， 不必藏于己；力恶其不出于身也， 不必为己。是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 用人之知去其诈，用人之勇去其怒， 用人之仁去其贪。 虽有佳肴，弗食，不知其旨也。 虽有至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 知不足，然后能自反也；知困， 然后能自强也。故曰：教学相长也。 君子既知教之所由兴，又知教之所由废， 然后可以为人师也。故君子之教，喻也。 道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。 道而弗牵则和，强而弗抑则易， 开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣学者有四失，教者必知之。 人之