阴阳的_一分为二_与_一分为三_.pdf

浙江中医杂志 2009 年 2 月第 44 卷第 2 期 ·89 · 阴阳的 “一分为二”与 “一分为三” ( ) 钟海平 　张光霁 指导 浙江中医药大学基础医学院　浙江 杭州 3 10053 摘要 　阴阳的一分为二与一分为三是哲学思维的两种方法 , 而二与三更多的是抽象的象数模型 , 中医 学理论中既有二分法的应用 , 又有三分法的应用 , 但应该说三分法比二分法更有优越性 。 关键词 　阴阳　一分为二 　一分为三 　象数 　三阴三阳　中医学术发展 　　阴阳是中国古代哲学的一对范畴 。阴阳的 “一分 的观察 , 不在于对个体的形态结构的描画及分析 , 而 为二”与 “一分为三”其实是哲学思维的两种方法 , 注重于对事物整体动态及功能的把握 。而 “数”是作 它们既有联系又有区别 。三分法是在二分法的基础上 为一种思维工具来把握客观世界 , 更值一提 的是 产生并发展起来的 , 并且相比较而言 , 又比二分法更 “数”实质上也是 “象”, 它并不偏向于定量 , 而是偏 进一步 , 更符合中国人的传统思维模式 。 向于定性 。 1 　一分为二思维的形成及其应用 “有象斯有对 。”事物诸多联系中 , 最主要最本质 哲学的最初来源是对 自然和人类社会的长期观察 的联系 , 便是此事物与其正相对的彼一事物间的联 与思考 。《周易 ·系辞下》云 : “仰则观象于天 , 俯则 系 , 那是一种既相反又相对的联系 。白天不是黑夜 , 观法于地 , 观鸟兽之文与地之宜 , 近取诸身 , 远取诸 但是没有黑夜就无所谓 白天 。 “天下皆知美之为美 , 物 。”古人最早认识的是昼夜的更替 , 日光的向背 , 斯恶矣 。”恶固非恶 , 但天下皆必藉恶而知美 , 无恶 所以阴阳的最初含义很朴素 , 就是指向日为阳 , 背 日 也无所谓美[2 ] 。所以老子说 : “一黑一白天下式”。 为阴 , 后来引申为气候的寒暖 , 方位的上下、左右 、 关于阴阳学说 , 比较成熟的说法是完成于 《周 内外 , 运动状态的躁动和宁静等等[ 1 ] 。古代思想家看 易》。 《周易》是古人将天文历法和 卜筮相结合的产 到一切现象都有正反两方面 , 就用阴阳这个概念来解 物 。《周易 ·系辞上》曰: “易有太极 , 是生两仪 , 两 释 自然界两种对立和相互消长的物质势力 , 并认为阴 仪生四象 , 四象生八卦 。”这就是典型的阴阳二分法 。 阳的对立和消长是事物本身所固有的 , 如 《老子》所 而医易同源 , 中医学中同样以 “象”建构了天人相合 说 : “万物负阴而抱阳”; 进而认为阴阳的对立和消长 相应及人的各部分相合相应的理论体系 , 大量吸收了 是宇宙的基本规律 , 《周易 ·系辞上》说 : “一阴一阳 天文 、历法 、卦爻的知识和框架 , 扩大取象范围 , 以 之谓道 , 继之者善也 , 成之者性也 。” 阴阳二分为思维方式 , 创立适合于中医学应用的阴阳 阴阳对 自然界相互关联的某些事物和现象对立双 学说 , 认为世界是物质的 , 物质世界是在阴阳二气的 方进行概括 , 即含有对立统一的概念 。阴和阳既可代 相互作用下孳生着 、发展着和变化着的 , 世界是物质 表相互对立的事物 , 又可用以分析一个事物内部所存 性的