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西方文化专题 第一章：导论 参考书目： 罗素《西方哲学史》；黑格尔《哲学史讲演录》；文德尔班《哲学史教程》；梯利《西方哲学史》；梁漱溟《东西方文化及其哲学》。 第一节 文化的概念和要素 什么是文化。文化和文明之别 。 文化的作用和类别。作用： 1、促进人类整体进步（它本身也是人类进步的成果） 2、形成民族的历史意识和观念 3、族群认同的最深厚根基（这种认同超越阶级人体、国家认同、职业认同、意识形态认同甚至民族和种族认同，“阿拉伯世界”和“伊斯兰世界”） 4、族群礼俗的基础 5、一切竞争的最后竞争，一切力量的最后力量 类别：总体文化的概念和各别文化（政治文化、经济文化、宗教文化、新闻文化乃至家族文化海外企业文化）的概念。 文化研究中要注意的问题。1、要认清文化的本质2、要有综合研究的视野，文化是一个整体（不可以拆散零卖或取其一部分而舍弃其另一部分）。文化研究的最大误区：泛化（什么东西都可称之为文化？）。 第二节 西方文化的界定 1、“东”与“西”。既有地理、地缘概念的东、西方，还有自我中心的东西方（中东、远东），更有文化、意识形态、价值观和经济发展水平上的东西方（如俄罗斯的东西方，日本是“西方七国首脑会议”的成员）。 2、中西方文化的总体比较：农业文明vs工业文明；礼俗宗法vs契约和法制；群体主义vs个人主义；神秘主义（变种为直觉主义、反智主义）vs理性主义；实用理性vs宗教理性。 3、思维方式上的比较：整体思维vs分析思维，直觉思维vs科学思维，体验式思维（个体的、物我不分的、不可言传的、密修的）vs普遍有效性思维（科学研究的效度和信度），保守式思维（崇古、对先圣、祖训、祖制的崇拜）和开放式思维。 基本判断： 1、各种文化的本质和体系取决于文化核心价值观形成的关键时期和历史土壤，后者决定了文化的“质”和基本面貌 2、从人类平等、“政治正确”的角度看，各种文化无高下优劣之分，都有其存在价值；从科学标准看，文化的“属人性”、适应性、普适性、现代性是明确的 3、中国人文科学昌明，科举取士，但是近代科学观念和学科体系没有形成。李约瑟尝言中国有辉煌的技术发明，但没有系统的科学思想和科学文化。 第三节：西方文化核心词与总谱系 1、“一种价值观”——个人主义：个性解放，个人奋斗，崇尚自由，爱情至上，个体选择，文化宽容，对“多数人暴政”的警惕，对“少数人的保护” 2、“两大文化”：理性文化和神性文化 理性文化发展为启蒙精神、科学精神、知识谱系、逻辑实证精神 神性文化发展为宗教信仰、道德律令和自我克制、献身、博爱、节欲苦修 3、“三大思潮” 自由主义思潮：政治自由主义、经济自由主义和文化自由主义 保守主义思潮：维系社会传统、改良渐进、温和变革 激进主义思潮：彻底革命，崇尚暴力，政治浪漫主义和乌托邦 4、“四大哲学”：唯物主义（机械+辩证）、唯心主义（主观+客观）、生命哲学（意志论+直觉）、科学哲学（知识论哲学） 5、“五大关键词”：自由、契约、理性、宪政、博爱 第二章 古希腊的理性之光——西方文化的起源地之一 西方文化和中华文化一样，有着非常悠久的历史。这种文化一般可分为两大类，即理性文化和神性文化，即科学文化和宗教文化。这两种文化在相当长的一段时相互斗争，但总体上相互渗透，相互影响，共同塑造了西方文化的完整面貌。 西方近代科学研究孕育于教会，哥白尼、伽利略等人均是教士，在宗教教育中获得知识，最后以革命来反哺教会，迫使其放弃解释现实世界的权利，但是后者仍然牢牢占据着精神世界。如果不了解俄罗斯东正教，就不可能深刻理解俄罗斯近代文学，走进托翁、陀翁等大师的精神世界。可以谈谈托翁之死和列宁的评论，为什么托翁至死宣扬不抵抗主义。 古希腊的文化成就是一个奇迹，奠定了西方文化的“源代码”和“DNA”。其成就之高、涉及领域之广、对后世影响之大独一无二。马克思称希腊人为“正常的儿童”，也难免“欧洲中心主义”的嫌疑，还称其艺术仍是“后人不可企及的典范”。 神话：神话是什么？神话与宗教、巫术、迷信之间的联系与区别。古希腊神话的特质：是希腊文化的百科全书、源头和武库；神人“同形同性”；“天人合一”的自然之子。保留途径：史诗+《神谱》，现在看德人SCHWAB之《古希腊的神话和传说》（插图本） 史诗：盲诗人荷马之《伊利亚特》、《奥德赛》。一场战争，两段故事，叙事风格迥然不同。想象+史实的混合物（如中国之《史记》、《三国演义》）。西方叙事文学的源头，EPIC释义 戏剧：三大悲剧家（埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧利庇德斯）。最重要的作品是《Antigon》和《Oedipus》，最突出的贡献是指出，人类真正的悲剧是命运的捉弄以及情感和责任、伦理和正义的冲突。命运悲剧——人性悲剧—