文化同化与冲突下的民族认同与民族偏见.pdfVIP

社会 t2,理科学 第22卷 总第93—94期 2007年第5-6期 总第525页 ·理论研究· 文化同化与冲突下的民族认同与民族偏见★ 李 忠 石文典 摘 要：分别从文化、文化同化、文化冲突、民族认同及民族偏见的内涵出发，介绍了民族认同与 民族偏见的研究现状；提出在文化同化与文化冲突下，个体在民族认同与民族偏见中所表 现出来的四种不同的综合民族态度并对这四种态度进行了详细介绍。最后，对我国研究民 族认同与民族偏见及其二者之间的关系进行了总结与展望。 关键词：民族认同 民族偏见 文化同化 文化冲突 1．文化内涵 1．1主流文化与弱势文化 美国人种学家兼社会学家克拉克洪(C、Kluek— 按照价值体系和社会势力的差异，可以将文 hohn)认为： “文化就是通过符号取得和传达外显 化区分为主流文化、亚文化和反文化l 5l。主流文化 的和内涵的行为方式，构成人类集团各不相同的 是以政权做基础，经社会发展长期造就，反映当 成就；文化的基本核心是传统 (即来源于历史并 前的思想潮流和社会生活风尚。当主流文化对一 经过历史选择的)观念，特别是依附于这些观念 个时期产生主要影响、代表主要趋势的时候就是 的价值标准；一方面可将文化系统看作是行动的 主流文化[61，主流文化是代表权力支配关系的文 产物，另一方面可将其视为采取进一步行动的条 化，在文化系统中起主导作用。主流文化是当前 件因素”I”。格尔兹(Geertz)把文化定义为一定组 的思想潮流和社会生活风尚。 织内群体所共同认同的 “意义之网”I 。鲍尔 主流文化和弱势文化是两个彼此呼应的概念。 fBower)认为文化就是 “我们这里的人的做事方 在本文中，弱势文化主要是指相对于主流文化的 式”。斯肯(Sehein)认为文化是 “凝聚一个团体的 亚文化和反文化的总称。有时候弱势文化只是体 共享的信仰、价值观以及一套基本的假定”，这些 现在亚文化上，有时体现在反文化上，有时则是 价值 “成为一个群体观察、感知和思考有关问题 由两者共同构成。这里的亚文化与反文化并不一 的正确方式”『3】。 定是相互冲突或彼此独立的概念，亚文化可能就 罗伯特和亨特(RobertHunt)将已有的文化 是反文化，而反文化可能就是亚文化，在有些时 研究定位为四种基本取向：一是着重研究组织共 候则彼此独立。 享的规范、信念及价值；二是研究有关组织的故 亚文化又被称为次文化、副文化、潜文化 ， 事、语言及传说；三是研究组织的典礼、仪式； 国外有学者认为：“亚文化是一个有意义的系统， 四是研究组织中成员的交互作用系统。这四个方 是由社会结构中特殊部分组成的群体，是在它的 面是以价值、信仰和假设等为核心统一起来而形 试图共同与其所在社会形势下的矛盾造成妥协过 成了文化整体 。 程中而发展起来的表达方式。尤其是，亚文化代 表了积累起来的意义系统和表达方式，处于较低 国家社会科学基金项目 (批准号：07BJS124)；国家新世纪优秀人才支持计划；宁夏社会科学规划项目。 作者简介：李忠，石文典，宁夏大学教育科学学院，宁夏，银川，750021。 13 · 理论研究· 社会心理科学 第22卷 总第93—94期 2007年第5-6期 总第526页 社会地位的群体试图通过这些方式和手段向主导 2．民族认同与民族偏见研究现状 地位的意义系统妥协或站在其对立面” 。 一 种亚文化所代表的价值观和行为方式如果 在全球多元文化交织的格局下，少数民族常 站到了主文化的对立面，他在学术上就被称为反 被主流社会视为弱势群体，他们的民族文化也被 文化f9】。 “反文化”是 “亚文化”的一个主要研究 归属为主流文化背景下的