敦煌莫高窟第76窟八塔变佛传图像源流尢.docVIP

敦煌莫高窟第76窟八塔变佛传图像源流?尢? 　　内容摘要：佛传故事图像是佛教美术史上最普及化的题材，而随着佛教的流布，两千年来亚洲南北各地，均留有不同选题与风格的佛传。其中敦煌莫高窟第76窟八塔变佛传图像为宋代的作品，却与传统汉式的佛传风格大异其趣。本文首先叙述佛传在印度、中土的起源流传和印度与中土八相成道图像遗例在选题与风格的差距。其次讨论莫高窟第76窟八塔变佛传的选题与风格，从而追溯此图像所蕴含的印度笈多、波罗风格以及吐蕃、中土的成分 关键词：佛传故事；八相成道；八塔变；波罗风格；笈多风格 中图分类号：K879.21 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2017）02-0009-13 Abstract： The images of Buddhas life story are the most popularized theme in Buddhist art history. With the spread of Buddhism， many images depicting the life of Buddha have appeared with different themes and styles， created in various regions in both north and south Asia over the past 2000 years. Among them， those in the eight-pagoda illustration in Mogao cave 76， dating back to the Song dynasty， are completely different from those of the traditional Chinese style. This paper first narrates the birth and dissemination of Buddhism in India and in China as well as the differences in theme and style between Indian and Chinese images of the eight-pagoda illustration， and then discusses the theme and style of the group in Mogao cave 76， concluding with a final connection to the Gupta， Pala， Tibetan， and Chinese styles implied in the illustration. Keywords： Buddhas life story； eight aspects of Buddhas life； eight-pagoda illustration； Pala style； Gupta style 一 前 言 佛祖?迦牟尼一生的经历事迹，变化丰富，转折离奇，高潮迭起，波澜壮阔，因此以释尊一生经历事迹为主轴的佛传图像，自佛示现涅??以后，随着佛教向印度南北各地流布，因而在印度、中亚、南亚、西藏、中土等地，不断地产生因不同时空而创作的不同式样的佛传艺术作品。以敦煌莫高窟为例，自十六国时代，经历北魏西魏北周，隋唐以迄于宋代，至今仍存有或单幅或多幅连续的佛传画像，风格迭异，引人入胜 一般而言，多数唐代以前莫高窟的佛传壁画绢画是呈现汉式风貌，然而，制作于宋初曹氏家族统治时期的第76窟，其东壁中门南北两侧所画的八塔变佛传故事，比对于较前期的作品，无论就佛传故事的内容选题，或人物景物的造型布局等的作风，均与前代大异其趣。本文因此就第76窟现存四幅八塔变佛传壁画，分析其内容风格，追溯其传承自印度笈多王朝、波罗王朝等源流以及来自吐蕃、西域与中土的成分 敦煌莫高窟第76窟始建于唐代，后经宋、元、清重修，而在宋代（即曹氏归义军时期）整修时，彩绘了窟顶与四壁，近人名之曰“杜家窟”，在整个石窟崖面上，划归第二区，属于高僧家族营建之窟[1] 此窟窟顶为覆斗形，窟中心设佛坛，佛坛上宋塑趺坐说法佛一身（清重修）。南壁上端画飞天十身，中端画观无量寿经变、观音经变、法华经变，下端毁。北壁上端画飞天十身，中端画药师经变、十一面观音变、华严经变，下端毁 东壁门顶画飞天十身，下为门上七宝。门南门北画佛传八塔变，分列上下二排，下排残毁。上排门南起为第一塔释迦降生和第三塔初转法轮，门北为第五塔降服六师和第七塔猕猴奉蜜 本文略去第76窟窟内的其他题材，仅讨论东壁的八塔变佛传画。而为理解佛传图像的源流，首先探讨早期印度至中土的