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聊斋文化旅游景区现状研究 　　摘要：近几年，聊斋文化旅游产品的开发已在省内旅游市场造成了一定影响，已逐步成为鲁中支柱性的旅游产品，获得了较好的社会效益和经济效益。但聊斋文化旅游产品的开模式等方面存在很多不足之处，如开发深度不够，文化内涵挖掘不够，整体水平不高，这与蒲松龄和聊斋在海外的巨大声誉不相对称，仍然存在着一些亟待解决的问题。 　　关键词：聊斋文化；旅游景区；开发 　　中图分类号：G127 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）29-0268-01 　　 　　聊斋文化是一个以蒲松龄学术文本为核心发展起来的文化形态，蒲松龄对聊斋文化的正式确立起了奠基作用。随着蒲氏著作对外影响的逐渐扩大和蒲氏族人的不断推动，聊斋文化逐渐确立了其完整的文化形态。围绕聊斋文化进行的旅游开发活动，主要有三部分，即蒲松龄故居、蒲家庄和聊斋园。 　　蒲松龄去世后，其故居（即“聊斋”）一直由他的后人居住，至其十世孙蒲文魁时，因故被毁，房主出走东北辽宁，聊斋仅剩残墙四堵。1948年，济南解放后，人民政府即派员了解聊故址和蒲墓的毁坏情况。1953年，山东省文化局派著名蒲学家大荒先生对聊斋故址进行了考察。在次基础上，于1954年拨专款修复了蒲松龄故居。1958年，淄博市文化局成立了由当地干部组成的“蒲松龄故居管理委员会”，并将聊斋正房开辟为展室，陆续征集并展出了蒲松龄先生使用过的或与蒲松龄有关的文物、资料。此后，聊斋又经数次维修。1977年，当时的山东省革命委员会公布蒲松龄故居为省级重点文物保护单位。现在，故居建筑布局严谨，内部环境古朴，陈设典雅怡人，已成为一处驰名中外的旅游景点和瞻仰蒲松龄的文化圣地。 　　蒲家庄位于山东省淄博市淄川区，是鲁中著名的文化圣地，是聊斋文化不可分割的一部分。在一种文化体中，最重要的文化景观是聚落，而村落是聚落的一种基本类型。蒲家庄即是这种典型的聚落景观――村落。蒲家庄现在依然保持着古朴的明清原貌――完整的四门尚在，原围墙也有残存，街道脉络依稀，普通百姓民居为四面有墙和房屋组成的四合院，渗透于其间的雕刻艺术和民俗成分使其具备较高的文化价值。 　　坐落在蒲松龄故里的国家AAAA级旅游区聊斋园，位于――蒲家庄东侧，占地1000余亩，是一个以《聊斋志异》故事为主线建成的融合人文景观和园林艺术为一体的大型旅游景区。其内部包括蒲松龄艺术馆、聊斋宫、柳泉、狐仙园、石隐园、聊斋俚曲茶座、满井寺、蒲松龄墓园、观狐园、百子嬉乐园、宦娘琴园、柳泉古道、玄夜院、牡丹园等30多个景点。既有古色古香的仿明清建筑，又有江南水乡的现代园林。 　　在对以往聊斋文化开发与聊斋文化发展的调查中我们知道，虽然聊斋文化的旅游开发一直受到重视，聊斋文化景区的开发和建设也达到了一定的规模，并获得了较好的社会效益和经济效益。但是，总体看来，聊斋文化的旅游开发及其经济发展模式等诸多方面还有很多不足之处，有待进一步提高和改进。 　　一、忽视蒲家庄的误区 　　长期以来，聊斋文化的旅游开发把重点放在了蒲松龄和聊斋文化的物性文化遗产――文学作品上，而同样具有遗产价值、能够传承历史文脉、体现聊斋文化之根的蒲家庄古村落却被忽视，致使蒲家庄古村落的保护与开发均严重滞后。长期以来，各级地方政府也强调保护蒲家庄的历史风貌，不允许居民私自返修住宅，更不允许在古村内建设新建筑等都是保护古村风貌的有力措施。但是，这些保护措施对于蒲家庄的保护而言骇远远不够。 　　二、现有的旅游开发项目管理混乱 　　目前，蒲家庄两处旅游景区的管理和经营分属于两个不同的机构――蒲松龄纪念馆属于淄博市文化局，聊斋园则属于蒲家庄村办的旅游开发企业（淄博聊斋旅游发展公司）。资源管理和经营体制上存在的矛盾，导致开发、建设和经营各自为阵，两个机构各干各的，未能互相协调，连成一个完整的体系，造成两处景区某些景点主题重复，内容相似。而蒲松龄凭吊文脉旅游线则出现了顺序紊乱的问题。蒲家庄原有的完整的蒲松龄凭吊文脉线是：蒲松龄故居、聊斋园、蒲松龄墓。然而，由于后建的聊斋园未考虑周全，致使这一线路分割开来，使得凭吊文脉线被倒置，大大限制了聊斋文化内涵的传达，严重影响了游客的游览体验。 　　 三、文化内涵缺失，宣传力度不足 　　在聊斋文化旅游开发过程中，由于文化内涵的缺失，使得旅游产品市场开发缺乏活力，对游客的吸引力严重不足。以聊斋园内的聊斋宫为例，它完全采用了“西游记宫”样式的翻版形式，制作质量不高，传达的文学知识和体现的教育意义都不够充分。同时，旅游区内其他观赏点也存在静态观赏类项目居多、参与化活动极少的现象，所以这些都难以展示出聊斋文化的真正魅力，严重影响了旅游区对游客的吸引力度。 　　总之，文化景区旅游产品是一种高层次的旅游产品，在开发过程中必须依托地方文化的深厚内涵，通过合理分配物质载体或表