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让探究精神走进文言文教学 　　文言文教学一直是中学语文教学中的一个瓶颈,老师觉得难教,学生觉得难学。造成这种现象的原因是多方面的:一是文言文的字词句现象与现代汉语有很大差异,学生在文言文语言知识积累不够的情况下,想读懂文言文并非易事;二是文言文所包含的古代文化常识往往是学生所不熟悉的,古今文化差异也是造成文言文难学的原因之一;三是由于高考“指挥棒”的作用,老师们在文言文教学时常常侧重字词的解释、文章的翻译,教学方法多是灌输式的。久而久之,文言文教学就变得枯燥乏味,许多学生对文言文学习不感兴趣,甚至于一学习文言文课文,上课就昏昏欲睡。因此,想方设法改变中学文言文教学的现状是必要的。 　　事实上,无论是哪一种内容的教学,只要我们善于调动学生的积极性,让学生成为课堂的主体,教学都能生动起来,文言文教学也不例外。新课标倡导采用“自主、合作、探究”式的教学模式,师生不妨也带着质疑的目光、探究的精神去发现文言文中的问题,并分析问题、解决问题,让文言文教学变成学生主动汲取知识的过程,让文言文教学的课堂变得生动活跃起来。下面笔者试举几例说明如何在文言文教学中发扬探究精神。 　　一、带着探究的精神学习文言字词句 　　弄懂文言字词句的含义是学习文言文的基础,尽管教材上有权威的注释,众多参考资料上也有详尽的说明,但孟子有云“尽信书则不如无书”,因此我们在学习文言字词句的过程中要敢于质疑,勇于探究,不轻易放过任何一个疑点,从而让文言字词句的理解变成师生主动思考、分析研究的过程,而不再是一个人云亦云、被动接受的过程。 　　例如,在教学新人教版《先秦诸子选读》中的《齐人有一妻一妾》时,文末句“由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣”的教材注释是“意思是说,站在君子的立场上看,那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人,他们的妻妾不感到羞耻而相对涕泣于庭中的,是很少见的”(见教材第42页注释41),注释解释的是句子大意,句中“所以”是什么含义?其妻妾为了什么感到羞耻?学生看完注释后依然存在疑问。带着一探究竟的精神,我们查阅了《古代汉语虚词词典》(何乐士编,语文出版社2006年2月第1版),结果发现“所以#8226;动(宾)”结构的作用是“表示动作行为的凭借、工具、方法或原因等”、“表示动作行为的凭借、工具、方法等”时“可译为‘用来作为……的凭借(工具)’等”,如“夫礼,所以整民也”其含义是“礼,是(国君)用来整顿百姓的凭借”(见该词典第387页)。据此,我们知道“所以求富贵利达”的含义是“用来谋求富贵显达的方法”,“人之所以求富贵利达者”应理解为“人用来谋求富贵显达的方法”,而不是像注释中那样理解为定语后置句“那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人”;而其妻妾感到羞耻、相向涕泣的原因也不是“谋求富贵显达的人”,而是他们“谋求富贵显达的方法”,这一点在儒家思想中有明显的体现:儒家向来主张“君子爱财,取之有道”,孔子也云“不义而富且贵,于我如浮云”,可见,作为儒家思想代表的孟子反对的并不是“谋求富贵显达的人”,而是他们“谋求富贵显达的方法”,若像齐人那样不择手段、不顾廉耻地去“谋求富贵显达”,那必然为君子所不齿。至此,我们可以判定,教材对这句话的注释欠妥,应修改为“站在君子的立场上看,人用来谋求富贵显达的方法,他们的妻妾不为之感到羞耻、也不相向涕泣的,是很少见的了”。正是带着探究的精神去学习文言字词句,我们才有了新的发现。 　　二、带着探究的精神分析文言文文本 　　选入教材的文言文在文本方面一般都不存在错误,但当我们带着探究的精神去分析文本时,我们往往也会有新的收获。 　　例如,新人教版必修1《鸿门宴》中有“沛公则置车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走”一句,这句话乍看没有问题,但细心的学生却发现了不对劲:既用“等”意思就是不止“四人”,既有确数“四人”为何还用“等”?此处是司马迁的笔误,还是“等”字另有其义?教材注释没有任何说明,教师用书第49页译文为“沛公就丢下车马、随员,独自骑马,樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四个人拿着剑和盾牌快步(跟随)”,译文干脆就去掉了原文中的“等”字,这样翻译固然比许多资料书中照原文译为“樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四个人”合理得多,但也没详细说明如此翻译的理由。根据《古汉语常用字字典》(商务印书馆1998年版)和《古代汉语词典》(大字本,商务印书馆2002年版)的解释,《鸿门宴》中该句的“等”字“表示多数或列举未尽”的意义,然而这与确数“四”明显是矛盾的。从当时的实际情形来分析,沛公既然“置车骑,脱身独骑”就不可能在逃命时还带很多随从,“樊哙、夏侯婴、靳强、纪信”四人为刘邦得力部下,四人“持剑盾步走”跟随保护刘邦已足够,也符合当时紧急的情势。因此,我们断定,此处的“等”字多余,当为司马