东方的战神关公-abcdefghijklmnopqrstuvwxyz.docVIP

東方的戰神關公 普天之下，不論古今中外，大約沒有一個人或神，或虛構的人物，像關公這樣，不經傳授、講道、蒙難，或宗教革命，而擁有如此多的信徒、崇拜者，及欣賞者。 關公，在漢字文化圈裡的人緣（popularity） 關公，在漢末的中國，是實有其人的。據陳壽《三國志》：「關羽字雲長，本字長生，河東解人也。亡命奔涿……」看來桃園三結義雖未必有其事，但「恩若兄弟」似乎有之。然〈三國志關羽傳〉前後寥寥不過一千多字罷了，到了羅貫中的《三國演義》卻破黃巾、戰呂布、斬車胄、誅顏良、文醜、過五關、斬六將，義釋曹操，義釋黃忠，談笑間割療手臂毒，單刀赴會，敗走麥城，身死顯聖，真的是神威奮武，義薄雲天。今日關公在大多數中國人腦中的印象，可以說差不多是《三國演義》這本歷史小說塑造出來的。 羅貫中寫關公，寫得如此虎虎生風，固然是小說家寫人物總求深刻動人，但世上小說人物，唯妙唯肖者亦多矣，何以關公之形象，特別躍然於小說之上，不但幾乎亂真，而且漸次成神，受人崇拜？ 想來羅貫中寫關公，本乎各種史籍，而其渲染絕非憑一己之藝術衝動而為之的。他在構思渲染之際，是十分用心揣摩漢民族的文化意識，與庶民的心理願望，而且非常注意美學觀點，漸次寫下去的。 三國演義中的關公，平心而論，並非完美無缺的男人。這位赤面將軍，除了使八十二公斤青龍偃月刀，舞動起來，世上罕有敵手外，謀略只屬中等，而性格智慧，則頗有弱點。 關公性格上的第一個弱點是驕傲… 關公一生中最大的錯誤是… 但是，我們今日論關公之所以深獲人心，不能從是非好壞這方面去細考，而必須從美學的立場來討論他。羅貫中營造關公這個人物，可能不是要把他寫成無缺點的好人… 優點的一面就更不用說了… 至於千里走單騎，過五關斬六將，簡直就是關公剛烈性情與大本領的大表演… 關公讓華陀割臂療毒，卻一面「飲酒食肉、談笑弈棋」是一幕情理上不可能，寫出來卻令人嘆為觀止的場面，就醫學常識言之，人體所能承受的痛苦有其極限，不能因為是英雄豪傑就能讓人割肉削骨而談笑自若。但羅貫中這樣寫了，與前前後後的關公的形象卻也非常一致，讀者也就不知不覺地接受了。 這些事蹟一件一件連串起來，突出了關公忠、義、勇、猛、威、烈、廉、潔、沈毅、不屈、豪邁的美德。而這些美德正是漢民族的道德及美學意識中無條件認同的善與美，也就掩蓋了他的諸多缺點而使他成為神妙無比的人。這種神妙再加上「顯聖」的渲染，就在庶民之間衍化成「神」了。 羅貫中不但正面寫關公的忠義剛烈，而且以曹操來反襯關公的光風霽月。羅氏寫曹操，極其… 關公雖有各種美德，但使他最得人心的，最後還是因為他是失敗的英雄。他身為大將，孤軍奮戰，敗走麥城，最後… 羅貫中要使這位手下無敵的大將敗死，也是很費苦心的。先使他…繼而讓他與…一步一步走上悲劇美的最高境界。 古往今來的名將，凡是予人印象深刻的，都是悲劇人物。關公、岳飛、荷馬筆下特類(特洛伊)城圍攻戰中的黑格達、阿基勒斯……比較起來，福壽雙全的郭子儀就沒有那麼美。 關公，死而為神，在庶民心目中的分量是很重的。這可以從大家看平劇、談關公、拜關帝廟的行為中看出來。 關公作為神祇為庶民所敬愛，有許多原因。 撇開佛道兩教不談，中國古來的神祉，自玉皇大帝以下，至於土地公，都是「天上」官僚體系中的人物（或神物）…關公不是官僚體系中的神祉，他在三國演義中做官就不大。雖有漢壽亭侯的虛銜，但獨來獨往，常自視為一介武夫。雖然驕傲，卻非官架子。在庶民心中，關公是一個武士、一個戰將。羅貫中創造了他，最後億兆中國人，使他成為武士的典範－－戰神。 （節錄選摘自謝鵬雄著，《文學中的男人》，台北：九歌出版社） 「功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳」。很多人認為諸葛亮的名氣，是被羅貫中的三國演義「炒」起來的。其實不然，杜甫有生之日，只看得到《三國志》卻看不到《演義》；但其〈蜀相〉、〈八陣圖〉、〈古柏行〉、〈詠懷古跡〉諸詩，對諸葛亮的仰慕、崇拜達到極點。可見在「演義」未問世前，不但已「諸葛大名垂宇宙」，而且史實相傳，詩人已覺得他在「伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹」了。 蜀相諸葛孔明到底是怎樣的一個人？… 諸葛亮應劉備之懇請，離開臥龍崗時，年僅二十七歲。他就算是一位天才軍事家，也不能毫無戰陣經驗，就派兵遣將、火燒新野，一鳴驚人吧？但羅貫中急於要使《演義》熱鬧起來，他不能讓諸葛亮慢慢接受在職訓練，慢慢成長。他甚至沒有時間讓諸葛亮有性格。 我們看《三國演義》中的其他人都各有其個性，關羽的剛烈、張飛的火爆、曹操的奸雄、孫權的猶豫、周瑜的自信……寫來都栩栩如生，頗能引人入勝。唯有諸葛亮是沒有個性的。他在《演義》中，一出現，就是一個成熟、完美、智慧、忠貞的人。不但沒有個性，連