对弗洛姆人格结构理论分析.doc

对弗洛姆的人格结构理论的分析 弗洛姆美籍德国犹太人，从小受到了犹太教的性善思想的影响，毕生追求人本主义的社会理论。在西方国家中，弗洛姆以调和马克思主义和弗洛伊德学说而闻名。他试图找出弗洛伊德学说中仍然保存的真理，而排除那些需要修退的原理，对马克思的理论也是如此。他将各种不同的思想综合起来，经过自己的加工，形成了一种人本主义的精神分析学说，并且试图用这种学说来改善现代人的处境和精神状态。 在他的关于人性的理论中，提出所有的人可以分为两种性格，一种是创发性性格，一种是非创发性性格。 创发性性格 创发性性格，是一种积极健康的人格，具有这种人格的人能够发挥自己的力量，实现其固有的各种潜力。他们富有创造性和爱心，能够正确地评价自我、理解世界，具有稳定的同一感，能够掌握自己的命运，并能很好地融入周围的群体之中。其实质的内容是理性和爱。 理性包括创发性思维、幸福和道德心。创发性思维，又包括了智慧、推理和客观性三个方面。了解了这三者的不同也就对创发性思维有基本的了解。智慧是人们用来达到实际目的的工具,而推理和客观性就是要按照目的的实际情况去全面而深入地了解事物的本质特征,同时还要留意个体本身的实在。对思维对象的强烈兴趣促使着创发性思维者去关心这一思维对象。思维者和客体之间的密切关系，要求思维者能用客观、尊重、关心的态度去仔细地研究客体。创发性思维是研究某一对象的整体，而不是只关注它的某一方面。这样，对于一切包含着创发性思维的巨大发明创造来说，思维者都是由关心、尊重和客观地评价整个问题而促动的。 幸福是创发性生活的一个有机组成部分和结果，它伴随着所有的创发性活动。弗洛姆在《自为的人》一书中指出: “幸福是生活艺术上的优点的一个判定标准，又是按人本主义伦理学中美德一词的意义讲美德的判定标准。”人生的幸福,是生活艺术和爱的艺术的一个美好的标准。幸福不仅仅是一种愉快的感觉或者状态，也是增强整个有机体，带来日益增强的活力，生理健康和实现一个人的潜力的状态。具有创发性的人是积极乐观的幸福的人。弗洛姆说:“幸福感是一个人在生活的艺术中获得成功的证明，幸福是最伟大的成就。” 再看道德心，弗洛姆把道德心分为两种，权威主义的道德心和人本主义的道德心。权威主义的道德心体现着一种内化了的外部权威，它指挥着人的行为。这种权威可能是父母，国家或任何别的团体，是通过个人害怕由于违反权威的道德规范而受到惩罚来调整人的行为的。因此，对自我而言，个体的思想和行为的评定者是外部的，对自我的活动和成长具有抑制作用。由此，权威的道德心与创发性生活是对立的。 人本主义的道德心是自我的呼声，不受外界因素的干扰，它是内在的、个人的。这种健康的人格可以使人格得到充分的发展，他们的行为能够引起内部赞同感和幸福感。所以，创造性的人格能够进行自我指挥和自我调控。 创发性的爱，是指人与人之间平等自由的关系，在这种关系中，人们独具特性。弗洛姆认为这种爱能够“对人的生存问题做出唯一正确的和令人满意的答案。”它“是一门艺术，正如生活是一门艺术。人们要学会如何去爱，就像学习其他的艺术。”那些没有获得爱的人是由于缺乏爱的能力，或者是发挥爱的能力失败了。他认为爱能冲破人与人之间的隔绝状态，摆脱孤独感，使人与人、人与自然和谐发展。人为了解决“个人化与孤独感”之间的矛盾，就需要爱的艺术，并且需要培育创发性的爱。他把爱视为人的生命中一种积极主动的力量，它的基本因素是关心、责任、尊重和知识，本质是给予，他说“爱首先是给予而不是索取”。真诚地爱一个人就意味着要关心他的健康和生存，以促进他的成长和发展。创造性的爱包含着对别人采取负责的态度，能够尽量满足他的要求。而且，爱一个人就要尊敬他，尊重他的个性，这就要充分而客观地了解一个人的实际情况，从而达到爱与被爱之间的平衡。达到创造性的爱，在人的一生中是难得的成就之一。创发性的爱是一种需要付出巨大的努力的活动，而且必须把爱的热情和行动紧密地结合起来。创发性的爱并不只局限于性爱上，还蕴含着兄弟情谊般的爱和母爱。母爱是一种体现着人性的发展，关心别人的生理成熟和人格完善的崇高而伟大的爱，是创造性的爱的典范。在这种创发性的爱中，自我得到了充分的发展，与他人取得了联系，从而达到了情感上和精神上的融合。但是一个人的自我并没有被同化或泯灭于他所热爱的另一个人中，而是保留着同一性和独立性。 创发性性格是一种理想化的人格类型，是伦理学所追求的目标，人们应该培养创发性性格在整个人格构成中的决定性比重，从而使人真正成为道德上、心理上健康的人。 非创发性性格 弗洛姆认为，现代社会人的社会性格出了毛病， 即占主导地位的社会性格不再体现生产性或创发性特征，而是体现于非生产性或非创发性特征， 这是社会深层次的异化。这种异化主要表现在以下几个方面: 接受型性格倾向，它的特征是缺少主体性和自主性，不愿意也不敢承担