第一篇 美学在世界图景中的地位.pdfVIP

第一章 美学在世界图景中的地位 一定历史时期的哲学家，总是站在这一历史时期的文化背景的最高度，努力 全面地把握人类的观念世界，给人类描绘出一幅世界图景。这是很有必要的。这 当然能满足人类高雅的兴趣，但是更主要的是哲学家用他的世界图景告诉我们： 人类已经来到了一个什么地方。很明显，没有他的世界图景作为参照系，我们便 不能给出自己所在的坐标位置。而且，更妙的是，哲学家的世界图景里也许还藏 着一些东西。这些东西也许能暗示人类的前途。毫无疑问，光明的前途必然能激 起人类百倍的信心和勇气。 一、最基本的原则：人总是以自己为中心来观察这个世界 但是，哲学家的世界图景只能是人的世界图景。这是一个极浅显又极深刻的 结论。说它浅显，不只是因为这一结论极明白，毫无动人之处，还因为也许它太 明白了，于是大家把这当作不证自明的公理，而且毫不客气地把它冷落在一边。 这样一来，直接的后果是：人的因素被忽视了。仿佛世界图景就是独立自足的， 自在自为的，仿佛它可以离开人而存在。——事物就常常这样莫名其妙地变成了 它的反面。 上面的结论还有更深刻的意义：一个人就有一个世界。在感知观察这个世界 时，每个人都有自己独特的观察方法。但是在对所有人的观察方法的仔细分析中， 我们发现有一个共同点：不论是有意还是无意，人总是以自己为中心来观察这个 世界。由此形成自己独特的世界图景。哲学家就是从这无限丰富的个别中抽出一 般来。这一最基本的原则不仅体现在日常生活中个人对世界的观察；也体现在用 理论的形式积累下来的人类对世界的观察中。人类就是靠这一原则，才建立起了 自己的观念世界，即是说人依靠这一原则，建立了人的世界，而不是其它物种或 其它物种可以共享的世界。哲学家也要依靠这一最基本的原则，才能描绘出世界 图景。到目前为止，人类的所有成果都是以这一原则为最基本的前提。如果没有 这一前提，那将是不能想象的。 体现这一原则的最简单的事实就是注意。在对世界的认识、改造活动中，注 意是不可或缺的重要的一环。因为无限丰富的对象不可能被同时观察，更不可能 被同时认识。这就要求人在认识、改造世界时，要具有选择性。据心理学的解释， 注意是指心理活动对一定对象的指向和集中。为什么心理活动指向和集中于这一 对象而不是那一对象呢？这说明注意本身就具有选择性。依据什么来选择呢？人 的需要。当然这种需要必然是一定文化背景下的需要，因此这种选择活动就必然 要受这一文化背景的制约。不论是人的需要，还是文化背景都是人的因素。动物 也能注意，它按照它本能规定的方式注意对象。它们注意的对象，只能是与它们 直接有关的事物，这一事物或者能满足它们的生存需要，或者威胁到它们的生存 需要。总之，动物是以自己的尺度来注意对象的。由于人与动物的本质区别，它 们的世界必然不是我们的世界，正如我们的世界不是它们的世界一样。蝙蝠直接 感知的超声波世界就不是我们感知的世界。 对于人来说，不论是对直接有关的事物的注意还是对非直接有关的事物的注 意，都是以自己为中心来观察世界的结果。只有人才会对非直接有关的事物引起 注意。但是，这并不能说明人可以不以自己为中心来观察世界。因为，与“非直 1 接有关的事物”相应适，是人在观念里有了未来、理想等范畴。换句话说，我们 对非直接有关的事物的注意，恰恰是人对未来、理想的注意。科学家对河外星系 的注意，对“夸克”的注意，对心理活动的注意就是这种情形。这种有意注意当 然更明确地体现了我们上述的原则，就是无意注意也在无意之中体现了我们上述 的原则，不管引起无意注意的原因是客观的还是主观的，都只是说明对象与人的 关系，这种关系在无意识里就是人对对象注意的原因。例如突然有人推门走进教 室，学生们对这人的注意是无意注意。这种无意注意并不象通常的心理学教科书 讲的那样是“没有目的的”注意。它事实上是学生们作出的一次自己与来人的关 系的判断。说抽象一点，是人在无意识中对环境的一种把握，以便矫正自己的位 置。 当然，注意是一种复杂的心理现象，它不仅受人的心理结构的制约，它还受 人的文化背景的约束。心理学研究表明：引起注意更多的是刺激的相对新异性， 即是说各种已熟知的刺激物的不寻常的组合。对于这种刺激物的无意注意，最根 本的原因是这种组合适合了人的心理格局，而人的“熟知的刺激物”则是依赖于 人的特定的文化背景的。知道这一点，将直接有助于我们将来对美的本质的讨论。 很明显，人类的认识、改造活动是建立在注意的基础上的。在一定的文化背