关于《素问·五常政大论》中“食养尽之,无使过之”(传鹏20110907).pdf

关于《素问·五常政大论》中“食养尽之，无使过之” （传 9月5~7日，开十二五规划《中医养生学》教材编写委员会， 难得有机会能见到不少学术深厚的老前辈。于是抓住机会向老师 学习。其中有位老师说到了《素问·五常政大论》中“食养尽之， 无使过之”这句话，不少书籍杂志在引用这句话，但可能并不知 道这句话的断句和含义是存在分歧的。昨天会开完了，回家仔细 查了相关的古籍，整理了一下历代医家对该句经文的注解，共享 出来： 1 认为“无使过之”包括“食养尽之”的注解 1 认为“无使过之”包括“食养尽之”的注解 11 认认为为““无无使使过过之之””包包括括““食食养养尽尽之之””的的注注解解 明·张景岳《类经·十二卷·论治类·十一、有毒无毒制方 有约必先岁气无伐天和》“谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其 正也。（病已去其八九而有余未尽者，则当以谷肉果菜饮食之类培 养正气而余邪自尽矣。如藏气法时论曰，毒药攻邪，五谷为养， 五果为助，五畜为益，五菜为充者是也。然毒药虽有约制，而饮 食亦贵得宜，皆不可使之太过，过则反伤其正也。）” 清·薛雪《医经原旨·卷三·论治第八》“谷肉果菜，食养尽 之。无使过之，伤其正也。（病已去其八九而有余未尽者，则当以 谷肉果菜饮食之类培养正气，而余邪自尽矣。如饮食亦贵得宜， 皆不可使之太过，过则反伤其正也。）” 清·姚止庵《素问经注节解·外篇·卷之四·五常政大论》“谷 1 肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。（……按：此言食虽无 毒，而用过其节，则亦能伤正气也。脏气法时论曰‘毒药攻邪， 五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。’盖谓人之于食，但 使能养气血足矣，万勿过节以害正气也。）” 清·吴仪洛《成方切用·卷首·方制总义》“谷肉果菜，食养 尽之。无使过之，伤其正也。（病已去其六七八九，而有余未尽者， 则当以谷肉果菜食养，以尽病邪，勿以毒药尽病邪也。如藏气法 时论曰，毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充 者是也。然毒药难有约制，而饮食亦贵得宜，不可使之太过，过 则反伤其正也。）” 2 认为“无使过之”只针对“毒药治病”的注解 2 认为“无使过之”只针对“毒药治病”的注解 22 认认为为““无无使使过过之之””只只针针对对““毒毒药药治治病病””的的注注解解 明·李中梓《内经知要·卷下·二、治则》“谷肉果菜，食养 尽之，无使过之，伤其正也（病虽去而有未尽去者，当以饮食养 正，而余邪自尽。若药饵太过，便伤正气）。” 清·章楠《灵素节注类编·卷九·治法准则总论·经解·气 味生化主治》“谷肉果菜，食养尽之。无使过之，伤其正也……（不 论药之有毒无毒，固宜照常制方法，如奇偶之类，而治病当分别 其毒之微甚及无毒者，皆不可过用，以谷肉果菜调养，以尽其余 病。如药太过，则反伤其正也。）” 清·高士宗《黄帝素问直解·卷之七·五常政大论第七十二 篇》“谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。不尽，行复如 2 法。（服药之外，更兼谷肉果菜，为之谷养，使病尽除去之。毒药 攻邪，中病即止，无使过之，伤其正也。谷肉果菜，食养之而病 不尽，复欲治之，其行复如前法。）” 清·黄元御《素问悬解·卷十一·运气·五常政大论》“谷肉 果菜食养尽之，无使过之，伤其正也。（其未去者，以谷肉果菜饮 食调养尽之，无使毒药过剂，伤其正气也。）” 清·顾松园《顾松园医镜·卷四·乐集·治则》“谷肉果菜食 养尽之，勿使过之，伤其正也。〔病虽去而有未尽去者，当以饮食 养正，而余邪自尽，若药饵太过，则伤正气。〕” 3 未明确“无使过之”所指的注解 3 未明确“无使过之”所指的注解 33 未未明明确确““无无使使过过之之””所所指指的的注注解解 明·吴崑《素问吴注·黄帝内经素问第二十卷·五常政大论 七十》“谷肉果菜，食养尽之，（言以谷肉果菜食养以尽其病邪， 勿以毒药尽病邪也。所谓毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜 为益，五菜为充是也）。无使过之，伤其正也。（言过其常制，则 伤正气。）” 明·徐春甫《古今医统大全·卷之二·内经要旨（下）·论治 篇第四》“大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病， 十去其八，无毒治病，十去其九，谷肉菜果，食养尽之，无使过 之，伤其正也