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关于《素问·五常政大论》中“食养尽之,无使过之”(传鹏20110907)
关于《素问·五常政大论》中“食养尽之,无使过之”
(传
9月5~7日,开十二五规划《中医养生学》教材编写委员会,
难得有机会能见到不少学术深厚的老前辈。于是抓住机会向老师
学习。其中有位老师说到了《素问·五常政大论》中“食养尽之,
无使过之”这句话,不少书籍杂志在引用这句话,但可能并不知
道这句话的断句和含义是存在分歧的。昨天会开完了,回家仔细
查了相关的古籍,整理了一下历代医家对该句经文的注解,共享
出来:
1 认为“无使过之”包括“食养尽之”的注解
1 认为“无使过之”包括“食养尽之”的注解
11 认认为为““无无使使过过之之””包包括括““食食养养尽尽之之””的的注注解解
明·张景岳《类经·十二卷·论治类·十一、有毒无毒制方
有约必先岁气无伐天和》“谷肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其
正也。(病已去其八九而有余未尽者,则当以谷肉果菜饮食之类培
养正气而余邪自尽矣。如藏气法时论曰,毒药攻邪,五谷为养,
五果为助,五畜为益,五菜为充者是也。然毒药虽有约制,而饮
食亦贵得宜,皆不可使之太过,过则反伤其正也。)”
清·薛雪《医经原旨·卷三·论治第八》“谷肉果菜,食养尽
之。无使过之,伤其正也。(病已去其八九而有余未尽者,则当以
谷肉果菜饮食之类培养正气,而余邪自尽矣。如饮食亦贵得宜,
皆不可使之太过,过则反伤其正也。)”
清·姚止庵《素问经注节解·外篇·卷之四·五常政大论》“谷
1
肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其正也。(……按:此言食虽无
毒,而用过其节,则亦能伤正气也。脏气法时论曰‘毒药攻邪,
五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充。’盖谓人之于食,但
使能养气血足矣,万勿过节以害正气也。)”
清·吴仪洛《成方切用·卷首·方制总义》“谷肉果菜,食养
尽之。无使过之,伤其正也。(病已去其六七八九,而有余未尽者,
则当以谷肉果菜食养,以尽病邪,勿以毒药尽病邪也。如藏气法
时论曰,毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充
者是也。然毒药难有约制,而饮食亦贵得宜,不可使之太过,过
则反伤其正也。)”
2 认为“无使过之”只针对“毒药治病”的注解
2 认为“无使过之”只针对“毒药治病”的注解
22 认认为为““无无使使过过之之””只只针针对对““毒毒药药治治病病””的的注注解解
明·李中梓《内经知要·卷下·二、治则》“谷肉果菜,食养
尽之,无使过之,伤其正也(病虽去而有未尽去者,当以饮食养
正,而余邪自尽。若药饵太过,便伤正气)。”
清·章楠《灵素节注类编·卷九·治法准则总论·经解·气
味生化主治》“谷肉果菜,食养尽之。无使过之,伤其正也……(不
论药之有毒无毒,固宜照常制方法,如奇偶之类,而治病当分别
其毒之微甚及无毒者,皆不可过用,以谷肉果菜调养,以尽其余
病。如药太过,则反伤其正也。)”
清·高士宗《黄帝素问直解·卷之七·五常政大论第七十二
篇》“谷肉果菜,食养尽之,无使过之,伤其正也。不尽,行复如
2
法。(服药之外,更兼谷肉果菜,为之谷养,使病尽除去之。毒药
攻邪,中病即止,无使过之,伤其正也。谷肉果菜,食养之而病
不尽,复欲治之,其行复如前法。)”
清·黄元御《素问悬解·卷十一·运气·五常政大论》“谷肉
果菜食养尽之,无使过之,伤其正也。(其未去者,以谷肉果菜饮
食调养尽之,无使毒药过剂,伤其正气也。)”
清·顾松园《顾松园医镜·卷四·乐集·治则》“谷肉果菜食
养尽之,勿使过之,伤其正也。〔病虽去而有未尽去者,当以饮食
养正,而余邪自尽,若药饵太过,则伤正气。〕”
3 未明确“无使过之”所指的注解
3 未明确“无使过之”所指的注解
33 未未明明确确““无无使使过过之之””所所指指的的注注解解
明·吴崑《素问吴注·黄帝内经素问第二十卷·五常政大论
七十》“谷肉果菜,食养尽之,(言以谷肉果菜食养以尽其病邪,
勿以毒药尽病邪也。所谓毒药攻邪,五谷为养,五果为助,五畜
为益,五菜为充是也)。无使过之,伤其正也。(言过其常制,则
伤正气。)”
明·徐春甫《古今医统大全·卷之二·内经要旨(下)·论治
篇第四》“大毒治病,十去其六,常毒治病,十去其七,小毒治病,
十去其八,无毒治病,十去其九,谷肉菜果,食养尽之,无使过
之,伤其正也
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