传统诚信思想在社会主义市场经济建设中价值.docVIP

传统诚信思想在社会主义市场经济建设中价值诚信是中国传统伦理思想的重要组成部分，中华民族崇尚诚信、耻贱伪诈，在长期的社会实践中，由于诚信伦理思想的传播和熏陶，逐步形成了诚实守信的道德价值观念和道德行为评价标准。这一丰富而又宝贵的精神遗产，不仅对当代社会生活和公民道德建设具有十分积极的意义，而且对社会主义条件下的市场经济建设具有重要的借鉴、启迪价值。 一、传统诚信思想的内涵 在中国传统诚信思想中，诚信是具有基础性地位的重要道德范畴，也是中华民族最古老的美德之一。中国传统诚信思想的内涵非常丰富，主要包括以下几个层次。 （一）“诚”的意蕴 在中国传统诚信思想中，“诚”即真实无妄，既是一种“天道”，又是一种“人道”。南宋朱熹在《四书章句集注“诚”的释意是：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。”孟子也说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也（《孟子”同时，“诚”又是一种真实不欺的道德品性，是社会主体进行道德修养的重要内容。朱熹说：“诚其意者，自修之首也（《四书章句集注”意为“诚”是社会主体进行道德修养的基础，只有做到真实不欺，才能达到修身的目的。此外，“诚”还是一种“圣人”的道德境界。《中庸》说：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”周敦颐说：“诚者，圣人之本。”在这里，“诚”是作为道德至尊的“圣人”达到的一种境界，即孟子所说的“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”（《孟子尽心上》）的道德境界。 （二）“信”的涵义 信在字形结构上从人从言，是指诚实不欺、遵守诺言、言行相符。孔子曰：“言必行，行必果”（《论语“信，申也，相申述使不相违也。”即人们的行为应该是其言语的相应延伸。“信”在孔子那里是“四教”（文、行、忠、信）之一，在孟子那里是处理五种人伦关系的规范之一（朋友有信），在董仲舒那里则是“五常”（仁、义、礼、智、信）之一。，因此，“信”德在中国传统道德体系中占有非常重要的地位，是具有普遍意义的最基本的社会道德规范。 （三）“诚信”的内涵 通过对“诚”的意蕴和“信”的涵义的分析，我们可以总结出传统诚信思想的基本内涵主要有以下三个方面： 第一，诚信是天道之源，人性之本。在古代思想家看来，诚信既是天道，又是人道，天道之诚信是人道之诚信的根据，人道之诚信是天道之诚信的体现，天与人在诚信上是统一的。诚者“五常之本，百行之原”，诚是天理的根本道德属性，因而也是人伦道德的来源。《中庸》说“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这就是说，诚信乃自然、社会和谐之道，天人和谐之道。 第二，诚信是尽已守信，人已无欺。古代先哲们认为，人必须尽已守信，先做到信于已，不自欺，再做到不欺人，信于人。葛洪说：“守一言而久要，历岁衰而不渝，信人也”（《抱朴子“以信接人，天下信之。”（《物理论》）这里“以信接人”的信，是守信的意思，“天下信之”的信，是信任的意思。这些都说明了只有言而有信，才能得到他人的信任。实际上，对他人守信就是对自已的忠诚，是不欺己的一种表现 第三，诚信是忠诚信义，真诚负责。诚然，在传统诚信思想中，诚实不欺、重诺守信是人立身处世最起码的道德要求。但是，古代思想家并不以此作为绝对的道德信条，他们注重的不是信的形式，而是信的精神实质。《管子》中说：“圣人之诺已也，先论其理义，计其可否。义则诺，不义则已；可则诺，不可则已；故其诺未尝不信也。”信是否为信，要由其是否合乎义来决定。只有当“信”合乎“义”时才予以遵守，不“义”就不必遵守。这并非倡导人们言行不一，而是坚持信的道德标准，即人的一切言行都必须信于义理，也即古人所谓的“信义”。 二、传统诚信思想的功能 中国传统诚信思想在古代道德伦理中占很重要的地位，而且成为几千年来人们“立身处世”的根本，并在维护良好的人际关系，规范经济活动和整合社会秩序方面发挥过重要的功能。 （一）传统诚信思想是人们“立身处世”的根本原则 首先，中国古代先哲认为，诚信是人们“立身处世”的基本准则，并把诚信看作是人的三大德性（信、智、勇）之首。例如，朱熹说：“人道惟在忠信……人若不忠信，如木之无本，水之无源，更有甚的一身都空了。”其次，古代思想家还把“信”看做人与人交往应该遵循的一条基本准则，“言之所以为言者，信也。言而无信，何以为言（《春秋?梁传》）？”“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语的当然之则。相反“交而不信，则离散忧愁，不能相亲（《吕氏春秋”由此，诚信作为一种立身之德和交往准则，其核心就是要提高人们的精神追求和道德品质，引导人们和谐、融洽的处理人际关系。 （二）传统诚信思想是经济活动的