国学与修心[2010年].pptVIP

国学与修心 张其成 国 学 中国传统学术－中国传统文化 易——源头/主干 中华文化 一源三流 一干三枝 三圣与周易 伏羲氏——作八卦 周文王——演六十四卦（《易经》） 孔夫子——作十翼(《易传》) 儒　道　 　　 孔子 老子 天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 　　　　　　 　　　　　 儒　道　佛 　　 孔子　　　　　　 老子　　　　　 释迦牟尼 阴阳中和 天人合一 人与自然的和谐 人我合一 人与人的和谐 形神合一 心与身的和谐 易贯儒道禅 易贯儒道禅（医） 道统天地人（心） 人生：健康、快乐、智慧 　　 正心：无忧之乐　　清心：逍遥之乐　　明心： 解脱之乐 养德：伦理 养身：生理 养心：心理 孔子正心 仁者爱人 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 己所不欲，勿施于人 能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁 孝、弟、忠、信、恕 子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣 孟子四心 《孟子》：四心—四德—四端 恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心（仁、义、礼、智） 《大学》：三纲八目 大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。（止-定-静-安-虑-得） 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下 道家清心 虚静：致虚极，守静笃。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。 柔弱：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 涤除玄览（老子） 心斋坐忘（庄子） 婴儿 专气致柔，能如婴儿乎？ 含德之厚,比於赤子。 毒虫不螫，猛兽不据， 攫鸟不抟。 骨弱筋柔而握固。 未知 牝牡之合而全（朘） 作，精之至也。 终日号而不嗄， 和之至也。 水 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。 天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 涤除玄览，能无疵乎？ 长寿 天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私欤?故能成其私。 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 佛 家 三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静 四圣谛：苦集灭道 三学：戒定慧 佛家明心 一、五戒：杀生、偷盗、淫邪、妄语、饮酒 二、禅定： 六根（眼、耳、鼻、舌、身、意） 六尘（色、声、香、味、触、法） 三、食素：斋饭益寿，素食养身 四、运动：易筋经、洗髓经 修心法门 儒家：半日读书，半日静坐 道家：致虚极， 守静笃 佛家：戒-定-慧 易道：洗心法 观象洗心 易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故 观卦象 观太极图 观水象 观自心 张其成著作 《张其成讲读黄帝内经》 《张其成讲读周易》 《张其成讲读老子》 《易学与中医》 《中华养生智慧》 《金丹养生的秘密》 《中医哲学基础》 企业领导人“国学管理”特训营 北京易和心智研究院 * 企业领导人“国学管理”特训营 北京易和心智研究院 * 樊迟问‘仁’。子曰：‘爱人’。 颜渊问‘仁’。子曰∶‘克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？’ 仲弓（冉雍） 问‘仁’。子曰∶‘出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。’ 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 企业领导人“国学管理”特训营 北京易和心智研究院 * 企业领导人“国学管理”特训营 北京易和心智研究院 * 攫 jué 佛教教主释迦牟尼佛于公元前624年出生在古印度迦毗罗卫国王宫，其父王为他提供了优裕的生活条件，但他却不感兴趣，一味要寻求人生真谛与生死解脱。相传他先后于都城四门见到人间生老病死的四种情形，还于田间看见人驱牛、鸟啄虫、鹰抓鸟这种种弱肉强食的景观，深感众生生命