第十讲批判学派：媒介研究.PDF

第十讲 批判学派：媒介研究 一、欧美传播/媒介研究的差异 “媒介研究” vs. “传播学” （Media Studies） （Communication Science） 一、欧美传播/媒介研究的差异 传播学 媒介研究 地 传统学派 20世纪60年代在欧洲发展起 位 自20世纪初传播学在美国萌芽， 来，后来被作为传统学派的 传播学开始形成，并占据主流地 对立面 位 价 行政管理学派 对现存的传播制度、传播文 值 维护现存的社会制度和传播制 化进行批判，寻找社会公众 观 度，为占据统治地位的传播者和 可能的抗争方式 传播控制者出谋划策 方 经验学派/实证学派 注重定性研究，使用哲学的 法 注重定量研究，强调从经验材料 思辨方法和符号学、人类学 论 中总结出模式和理论，微观研究 的方法，在宏观研究领域提 成果丰硕 出了更深刻的思想 一、欧美传播/媒介研究的差异 u 目的的差异：传统学派的研究目的是维护现存的社会制 度和传播制度，实用性明显；批判学派志在对现存的传 播状况进行批判，促进社会变化。 u 焦点的差异：传统学派的焦点放在传播效果和受众研究 上，而批判学派更关注宏观的传播体制、传播者和传播 与社会结构各要素的关系。 u 方法的差异：传统学派主要采用来自社会学、心理学的 定量研究方法，注重实证、经验、微观；批判学派从哲 学、政治经济学、文学、社会学等人文学科领域出发， 注重思辩、理论、宏观。 二、批判学派的思想源头 u 西方马克思主义 u 马克思：经济基础与上层建筑的关系；意识形态的概 念；阶级斗争的观点 u 阿尔都塞： u 意识形态是人对于自己与世界的关系的想象。人是 意识形态的人。意识形态通过“召唤”使人成为社 会结构的主体。 u 军队、警察、法院、监狱等是国家暴力机器，而教 会、学校、政党、媒体等是国家意识形态机器。暴 力机器的镇压和意识形态的诱导共同构成了国家权 力。 二、批判学派的思想源头 u 西方马克思主义 u 葛兰西 u 霸权（hegemony，或译为领导权） u 霸权不是意识形态，它不是阶级意念的简单再现，也不能由 统治阶级强加，而是由大众传媒等通过日常的新闻报道、宣 传、广告活动，把支配阶级的利益描述为社会的普遍利益， 目的是制造“社会同意”。 u 伊格尔顿 u “占支配地位的意识形态若不在一定程度上如实反映并使人 确信它反映了无产阶级、农民阶级或小资产阶级的利益，没 有把握这些阶级的经验中某些至关重要的主题并加以改造， 是不可能长久存在下去的。” 二、批判学派的主要分支 u 法兰克福学派 u 历程 u 1923年，德国法兰克福大学社会学研究所成立。 u 代表人物有霍克海默、阿多诺、马尔库塞、本雅明等。 他们从马克思主义理论出发对资本主义社会进行宏观 的广泛的批判性研究。 u 1934年迁往美国 u 1949年回到法兰克福 u 理论贡献： 作为“文化工业”（culture industry）的 大众文化（mass culture） u 法兰克福学派开创了传播学的批判性研究 二、批判学派的主要分支 u 法兰克福学派 u 阿多诺：文化工业千篇一律的产品容纳了包装后的意识 形态，造成文艺作品的标准化、模式化和简单化