吳濁流的小說寫作特色加以分析.docVIP

第十課 先生媽 壹、吳濁流：灣文學的戰鬥士吳濁流，本名吳建田，新竹縣新埔鎮大茅埔人。生於1900年，卒於1976年，享年七十七歲。少時受日語教育，十六歲那年（1916年）新埔公學校畢業，考進台灣總督府台北師範學校。在當時，整個新埔、關西、六家等地區，僅僅吳濁流一人考取，甚為風光。畢業做過教諭、小學教員，結束了近二十年之教師生涯赴南京任大陸新報記者，一年後返回台灣先後任台灣日日新報、台灣新聞、新生報、民報記者，後轉任台灣機器同業公會專門委員（民38-54）他不同於早慧型的作家，有先天的敏銳，他是經由累積人生歷練，才發展出自己的創作。由於他在成熟的中年才開始寫作，所以寫第一篇小說時就已經確立寫作方向。國民政府遷台後，吳濁流開始嘗試中文創作，但並未放棄日文創作，完成了許多重要作品，如《亞細亞的孤兒》、《黎明前的臺灣》、《無花果》、《臺灣連翹》等。吳濁流熱愛文學，終其一生都在為臺灣文學奉獻心力，他的作品頗豐，非常能夠把握住社會變遷的過程。吳氏為台灣早期之鄉土文學作家，曾參加詩社，民國年開始寫作前期小說以日據時代之生活為背景，代表作為《亞細亞的孤兒》；後期作品以反映戰後台灣社會為主，代表作有〈波茨坦科長〉、〈狡猿〉。除文學創作外，吳氏並（民國53年），設立台灣文學獎（民國58年）、吳濁流文學獎（民國58年），獎勵文學後進，不遺餘力。由於吳濁流漢詩的根底深厚，他雖受過相當完整的日本教育，但對於漢詩的興趣，終身未減。很多生活上的細節、經歷、思想、感情，都透過漢詩，予以發揮，終於留下上千首的漢詩。甚至他希望，死後以詩人稱呼，終於「鐵血詩人吳濁流」的名號，也廣被文壇所肯定。彭瑞金吳濁流：灣文學的戰鬥士 (一)反映時代的真實歷史 吳濁流在臺灣光復前所寫的小說，都是以反映日據時期臺灣的真實社會狀況為題材，真實記錄在當時臺灣人在日本殖民政府下的種種生活情形，以及當時臺灣社會裡形形色色各種人的人生態度。他在回顧日據時期的臺灣文學中提及自己小說裡描寫的是： 我透過胡太明的一生，把日本統治下的臺灣，所有沉澱在清水下的汙泥渣滓，一一揭露出來。登場的人物有教員、官吏、醫師、商人、老百姓、保正、模範青年、走狗等，不問臺日人、中國人的各階層都網羅在一起。無異是一篇日本殖民統治社會的反面史話。 (二)假借嘲諷加以嚴厲譴責 吳濁流小說另一大特色是喜好使用強烈嘲諷的技巧。他對當時受日本殖民的臺灣社會上種種奇形怪狀，常感忿忿不平，於是這些不平便在他的筆下化成了強烈的嘲諷，也正是藉著這些嘲諷，在故事中對他所刻劃的人物加以嚴厲的譴責。例如本篇先生媽的主角錢新發，便是一個充滿嘲諷的人物，他愛錢財，好虛名，不惜以種種虛偽不實的手段騙取他在社會上的地位。原本該濟世救人的醫生，只是一貫的「假親切、假好意」，作者因此諷刺錢新發「所以他的開水特別好賣」，然而其實他最在意的只是銀行存摺數目的增加而已。我們看故事中先生媽罵自己兒子的話： 「新發！你的田租三千多石，一斗米也不肯施，看輕貧人。如果是郡守、課長一來到，就大驚小怪，備肉，備酒，不惜千金款待他們。你成走狗性，看來不是人了。」 (三)堅持不忘本的民族情感 吳濁流的小說常帶有深厚的民族情感，其所寫故事的題材皆是以臺灣人為主，他筆下的人物除了所嘲諷的負面角色之外，小說中肯定的正面人物往往是那些具有民族情感和固有文化特質的角色。先生媽裡的醫生老母親，樂善好施慷慨大方，對比著兒子的吝嗇偽善，反而能堅持不忘本，固守臺灣人傳統，我們看她的兒子與她母子間的對話： 「知得時勢者，方為人上人，在這樣的時勢，阿媽學習日本話好不好？」 「愚蠢得很，我的年紀比不得你。你不必煩勞，我在世間不久，也不累你了。」 「留著這樣的東西，我死的時候，恐怕有人給我穿上了，若是穿上這樣的東西，我也沒有面子去見祖宗。」 總結來說，吳濁流在這篇短篇小說中，真實刻劃了日本殖民政府在臺實施皇民化運動的時代背景，也描寫了當時臺灣社會中某些御用士紳，投機逢迎的可恥嘴臉。他所以用先生媽這麼一個年老體弱、目不識字的鄉下老太太來作對比、抗衡，就是明白的譴責怒斥，當時這些飽讀詩書，滿嘴道理的讀書人，根本是「成走狗性」，全無民族氣節，更毫無羞恥之心可言。 四、客家作家介紹簡表 作家 生平 重要著作 文學貢獻 吳濁流 本名吳建田，新竹縣新埔鎮大茅埔人。生於1900年，卒於1976年。 ◎長篇小說： 1.《亞細亞的孤兒》是吳濁流成名的長篇日文小說， 於1943年1945年1967年1936年到1946年間，吳濁流以描述日本統治時期的台灣人為主的早期中短篇小說共八篇1946年後的中短篇小說共十篇「鐵血詩人吳濁流」 龍瑛宗 本名劉榮宗，新竹州東郡北埔庄人。生於1911年，卒於1999 1.1937年，他以處女作〈植有木瓜樹的小鎮〉獲得日本《改造》雜誌第九屆懸賞小說佳作獎。 2.《夜流、紅塵、杜