第二章唯物史观及主题.doc

第二章 唯物史观与主题 也或许你会想，唯物史观与此论题有什么关系？通过本章内容的阐述，你将会发现唯物史观与该论题关系极大。 唯物史观内容如下： 1、社会历史发展具有自身固有的客观规律。 2、社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在。 3、生产力与生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。 唯物史观在这里给出一些名词，一般百姓并不懂，或已经忘记，需要作些基本的解释。 1、社会存在。社会存在是指社会物质生产条件的总和，主要指物质资料的生产方式。 2、社会意识。社会意识是指政治、法律、道德、艺术、哲学、宗教等的观点。 3、生产力。生产力是指具有劳动能力的人，跟生产资料（生产工具和劳动对象）相结合而构成的征服、改造自然的能力。人是生产力中具有决定性的因素。生产力是生产中最活跃最革命的因素。生产力的发展水平标志着人类征服自然界的程度。中国马克思的追随者发展了马克思的观点，提出科技是第一生产力的观点。 4、生产关系。生产关系是指人们在物质资料的生产过程中形成的社会关系。它包括生产资料所有制的形式，人们在生产中的地位和相互关系，产品分配的形式。其中起决定作用的是生产资料所有制的形式。 5、经济基础。经济基础是指社会发展一定阶段上的社会经济制度，即社会生产关系的总和。 6、上层建筑。上层建筑是指建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等的观点，以及适合这些观点的政治、法律等制度。经济基础决定上层建筑，上层建筑反映经济基础。 马克思建立的唯物史观是建立在辩证唯物主义基础之上的，唯物史观的灵魂就是辩证唯物主义。离开这些讨论唯物史观就是错误的。 我们人类的社会确实是存在这样的规律，无法否认。但是我们知道，社会的主体是人类。那么人死后呢？ 在对人死永灭和人死续存进行解说之前，我先要说说“社会”这个概念。根据《现代汉语词典》解释，社会有两种含义： 1、指由一定经济基础和上层建筑构成的整体，即社会形态，它包括原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会五种社会形态。 2、泛指由于共同物质条件而相互联系起来的人群。 这样的解释实际上是说，社会就是每个人的精神活动和物质交流最大化集合的总称，社会必定包括活着的人的精神领域和客观物质世界两大部分，缺一不可，这是两个必要条件。无论单独存在物质交流或者精神领域都不能称之为社会。 下面，本人正式按照历史唯物主义说明主题。 1.2.1 人死永灭论的社会观 1.2.1.1 解析第一 唯物史观第一条内容： 社会历史发展具有自身固有的客观规律。 人死永灭论者，所能够提供的亡者的世界是什么样的？ 人死永灭后，在另一个世界里，当然只能存在物质集合，因为人生前的肉体解散为各种物质，而不存在丝毫的精神活动。在从人类诞生到现在，死去的人有多少呢？恐怕在几千亿、几亿亿、几亿亿亿人，乃至更多（以人类诞生时间为二三百万年计算）。这么多的人，都在另一个世界里，但不存在社会。因为社会必定包括精神活动和物质交流两个必要条件，而人死永灭论中没有精神活动，因而凡是对那里的社会进行各种猜想，只能是虚无的、假想的、颠倒的认识。 唯物史观讲，社会发展具有自身固定的客观规律。也就是说，在社会发展过程中，人类社会不论过去多久，就是10n，仍然是这样的规律，未来不论多久，社会的发展规律仍然是这样的。这种规律既不会由鬼神的意志决定，也不会因为单个人的意志发生转移，不能今天社会发展是这样的规律，明天却是另外一种规律发展变化。社会发展有其自身的规律，那么人死永灭论告诉我们什么呢？ 在人死永灭论观念中，人死亡之后，生前的社会集合体变成纯物质的集合体。人生前精神和物质最大化的集合，在人死之后，生与死之间的刹那变化，出现纯粹物质性的世界，而精神领域的活动和存在，既没有变成亡者物质世界里的一部分，又不知去向何方，真乃怪哉！这里的社会发展规律于人死之后演变为纯粹物质运动规律，而不是人生前存在社会发展规律，于人死之后也是社会发展规律，这样的社会发展规律是否发生了质的变化呢？确实发生了质的变化，改变了社会的发展规律，不是轻微的、量的变化，而是质的飞跃，完全彻底的改变了人类社会发展变化规律，那么，我们所总结的唯物史观存在的意义又是什么呢？ 我们按照马克思唯物史观知道，人类社会有五种社会形态，但是，这些社会存在的意义又是什么呢？在人死永灭论那里，一切都变的毫无意义！人类死亡之后的亡者所呆的世界里，既没有原始社会，也没有奴隶社会；既没有封建社会，也没有资本主义社会，更加不可能存在共产主义社会。每个人的历史价值对每个人而言只有生前的意义，与他死后没有丝毫价值——针对主体来说必然如此。人生前的社会发展只在现在和未来活者的人们当中有一点意义，而对于死者来说没有丝毫的意义。但是我们都很现实，每个人都会死亡，那么我们