第四讲-《孟子》养气介绍.pptVIP

《孟子》养气论2016·武大公选课 孔子：仁学 孟子：心性论 孟子心性论是对孔子仁学的进一步深化 孟子心性论的总纲：仁义内在、性由心显 孟子心性论的主题：性善、养气、仁义、仁政 性善之善：超越之善 经验世界：善恶具备 孟子性善论提纲： 一、性善的证明 论辩 情境 养气 二、善性的来源 孟子养气论： 重点讲解《公孙丑》篇的知言养气章 氣qi: 公孙丑（上） 公孙丑问曰：夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？孟子曰：否。我四十不动心。 曰：若是，则夫子过孟贲远矣？曰：是不难，告子先我不动心。曰：不动心有道乎？曰：有。 曰：北宫黝之养勇也：不肤挠，不目逃；思以一毫挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯；恶声至，必反之。 孟施舍之所养勇也，曰：视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉，能无惧而已矣！ 孟施舍似曾子，北宫黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰贤；然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子谓子襄曰：子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。 曰：敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？告子曰：不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充 也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。 既曰：志至焉，气次焉。又曰：持其志，无暴其气者，何也？曰：志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者趋者，是气也，而反动其心。 敢问夫子恶乎长？曰：我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚以直养而无害，则塞于天地之间。 其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋 而往视之，苗则槁矣。 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 何谓知言？曰：詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。 《易传》：将叛者，其辞惭；中心疑者，其辞枝；吉人之辞寡；燥人之辞多。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。 养气的意义： 性善的证明 人格的养成 天人的合德 人有了知识，就会具备各种分析能力， 明辨是非的能力。 所以我们要勤恳读书，广泛阅读， 古人说“书中自有黄金屋。 ”通过阅读科技书籍，我们能丰富知识， 培养逻辑思维能力； 通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平， 培养文学情趣； 通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的知识面。 有许多书籍还能培养我们的道德情操， 给我们巨大的精神力量， 鼓舞我们前进。 * *