中国梦与易经智慧探究.docVIP

中国梦与易经智慧探究 　　探究中国梦与易经智慧是一个很大的话题，因为中国梦是一个综合的概念，而易经智慧又是无穷的。对两者进行深入的研究显然绝非一篇文章能够做到，即便是一部几十万字的专著恐怕也未必能够完成这一工作吧。所以笔者只能做到“弱水三千只取一瓢”，在成果探究上也只能呈现挂一漏万的状态。谈几点中国梦与易经智慧浅显的认识也应该做到学有所本，不能进行主观臆断地“自由发挥”。以中国梦与易经智慧探究为例，首先应该做到保证易经智慧来源的纯正性，其次应该做到从细微之处着眼，力图做到深入探究。最后应该确实保证所选取的易经智慧要点和中国梦的实现有密切的联系。从学术研究实际来看做到以上几点并不是太难，只要下功夫，按照这个思路去实施就能够达到目标。但是从学术修养与学术心态来看，做到以上几点并不容易。笔者谈这些也绝非自我标榜“高大上”的姿态，而是想在中国梦与易经智慧探究上力图做到踏实、务实。 　　一、易经智慧的文本选择 　　易经智慧在当今社会属于一个热门的话题，可以说大多数人们把易经智慧奉为万能宝典，认为易经智慧可以处理世界上的万事万物。这样的想法自然不免有点迷信，毕竟易经智慧绝非全知全能。但是我们还是应该认识到易经智慧的博大精深与其作用的有效发挥。回归到易经智慧的来源，顾名思义易经智慧就是《易经》这本书给予我们的人生启示，但是何谓《易经》很多人并不是太清楚，一般的人直接认为《易经》就是《周易》、《周易》就是《易经》，这样的看法显然是错误的。一般从当代的学术研究来看，通常认为《易经》包括夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，然而传世的却只有《周易》。因此，准确地说《周易》只是《易经》的一部分。 　　应该说我们现在大众群体中流行的易经智慧很少直接来源于《易经》，因为《易经》属于一部很难读懂的书，周代的文字和中国古代后期的文字都有很大的差别，和现代文字的差距那简直就不敢想象。如果真正地能够读懂《易经》的原本最起码要懂得古文字学、训诂学、音韵学等等，这些功底的要求绝对不是一个普通人能够达到的。因此我们探究中国梦与易经的智慧不可能直接回归到《易经》的原始文本，但是我们可以借助一些对《易经》的注释和解释，较为权威的当属魏晋时期王弼的《周易正义》，因此笔者探究中国梦与易经智慧就立足于《周易正义》，采用的文本版本则为2009年中华书局出版的《十三经注疏》之中的《周易正义》。 　　为什么要谈易经智慧的文本选择？因为当今社会上普天盖地流行的“易经智慧”有多少和《易经》有直接的关系，我们真的无法确定。现代不少的人没怎么读《易经》的权威文献就自称什么易经大师，在这些人那里所谓的易经智慧不过是他们为别人算卦、推测的一种挣钱工具。这种现象自然是当代社会的一种病态，从本质上来看?@种现象也是一种封建迷信。我们知道我们社会主义国家奉行的是唯物主义思想，我们主张无神论。将我们中华传统文化的经典沦为封建迷信的工具是我们任何一个信仰共产主义的人所不能容忍的。我们要依靠易经智慧来为中国梦寻找实现的路径就应该立足于真正的易经智慧，就应该回到最原始的《易经》文献文本。 　　二、中国梦与易经智慧中“顺从自然”的关系 　　如果立足于《十三经注疏》中的《周易正义》来看，无论是《周易》的正文还是王弼所做的注疏都处处体现着智慧。当然这些智慧因为受时间的局限很多可能并不一定适合今天，更不一定适合中国梦这样伟大的国家建设主题。因此我们应该客观地立足于中国梦的目标以及当今中国的实际，自然立足于这两方面的选取也是只能做到局部。 　　“天行健，君子以自强不息”这句话很多人并不会陌生，但是这句话确实出自《周易》的《象传》之中的《乾卦》。这句话的大概意思是，天道的运行是最健朗的，君子应该通过遵循规律而使自己变得强壮，生生不息。其强调的是人对自然规律的遵从，适用于处理人与自然之间的关系，这一点和中国梦中的生态文明建设是有密切关系的。]那么说生态文明建设如何通过“天行健，君子以自强不息”这一智慧来实现中国梦？首先说这一智慧给我们指明了中国梦在生态文明建设方面的实现目标，那就是确实做到人对自然规律的遵从。其次，它也给我们指明了实施的路径，那就是我们在处理人与自然关系时，应该打破原有以人的利益获得为标准的价值判断。 　　在以前的很多生物名称中包含了“有益”和“无益”两个词，更有害虫与益虫之分。这样的名称其实是以人为核心价值判断思维的反映，因为任何的有益与无益都是按照人的利益获得来进行判断的。无益的或者有害的我们都要消除，有益的要加以保护。这样的做法显然人类是以主人的身份在天地之间自居，任何的资源都要为人类所用。如果人类的欲望受到限制还可以，但是一旦欲望失去了控制，那么这种思维就发挥到了极端。显然最后的结果是我们逆自然规律而上，故而我国现在出现了各种各样的环境问题，这些问题造成的危害笔者就不再