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从孟子《寡人之于国也》所想到的 　　摘 要：通过对《寡人之于国也》的学习，指导学生思考本文相关的几个问题，以教材为依托，全方位地为学生搭建学习平台，以学习，思考，提升为探究步骤，实现文本价值最大化利用，体现我们语文教学的教育性，启迪性，思想性的目标。 　　关键词：孟子思想；拓展探究；“理想国” 　　在学习了《寡人之于国也》一文后，学生切实感受到孟子新颖尖锐的思想体系，雄辩透彻的艺术风格，严密深入的论证特色以及他激越的情感和刚直的个性，但又提出了以下几个问题： 　　孟子说服梁惠王了吗？孟子思想怎样超前了，为什么不被当时统治者所采用？孟子的“理想国”和孔子的“理想国”有什么异同之处？如何从本文中的教育思想反观当今教育问题等等。 　　我感觉这些问题提出的都很好，《新课标》倡导的“努力建设开放而有活力的语文课程。”学生提出这些问题，就是他们走出教材，在突破了教材的封闭状态之后，又置身于一种“开放、多元、生动”的环境中来，探究课文“后面的世界”了。 　　那么，我们回到问题上来，孟子说服梁惠王了吗？节选的文中没有说明，但从历史记载上看，孟子在魏国都城大梁居住了一年多，当时，梁惠王应是将孟子作为贵客相待的，在梁惠王见孟子前后，他曾用惠施为相，进行改革，但效果不大。相反，魏国先后出走了吴起、孙膑、商鞅、张仪、范雎、尉缭等名士，从国家人才大量流失情况可看出，当时的魏国政治腐败，梁惠王也是极平庸昏聩的，因此，孟子虽然受到梁惠王的礼遇，但很难真正的能赏识、重用。其次，梁惠王问政孟子，孟子劝他“施仁政，行王道”，排除国家功利主义，矫正时弊，对于这方面，梁惠王从各国革新的事件中清楚地知道，这不是一件容易的事情，会因触犯到贵族的权益而受到激烈抵触，年老的梁惠王即使是心有余，但力已不足，所以他不敢贸然行动来推行孟子主张。第三，梁惠王去世，孟子对新君襄王印象不好，“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”孟子见过襄王后认为这位魏襄王没有国君应有的威严，缺乏威严沉着的人君气度。面对这样一位国君，孟子虽然以浅显明白的语言向他宣讲仁政爱民的思想，但最终也是未见结果，不久，孟子就离开了魏国。 　　孟子思想怎样超前，为什么不被当时所采用？他的“仁政”思想，总的指导原则，就是以人为本思想；构建和谐社会思想；同时也由“爱人”发展到珍惜一切资源的可持续发展思想；具有很合理的科学发展观思想；强调物质需要是人们的第一需要，明确精神文明建设的必要性；尤其值得重视的是孟子提出了“责任政府”的理念，出现问题了政府不能推卸责任。关于他的哲学理论，就本课而言，我们看到的更多的是他的朴素的辩证法和唯物主义思想。先使人民“无饥”，再“谨痒序之教，申之以孝悌之义”；以联系的观点和发展的观点来处理人与自然的和谐相处问题；以透过现象看本质的方法来认识“五十步笑百步”的道理，认识梁惠王的统治性质；所有这些都是极具典型意义的哲学思想。孟子在两千多年以前就提出了这些具有现代意识的政治观念，真是难能可贵。 　　孟子所提倡的这些养民教民政策，反应了当时社会政治、经济、文化的发展需求，即使到现在也极具有进步意义。但在孟子所处的年代，是诸侯争霸、战争频繁，滥杀无辜、弱肉强食的社会，统治者的暴政带来的是哀鸿遍野、民不聊生的现实。这从孟子的其他文章中可以看到的：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣”“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城：此所谓率土地而食人肉，罪不容于死！”在这样的社会环境下，国君的生活状态都是这样严峻，他们何暇顾及普通百姓的死活？所有这些思想，在情理上虽然是如此恰当和具有操作性，但对征战中的诸侯们来说，是远水解不了近渴！如果说陶渊明的世外桃源真的存在的话，可能关键在于“世外”“乃不知有汉，无论魏晋。”的“绝境”生存环境吧！ 　　孟子的“理想国”和孔子的“理想国”有什么异同之处？ 孔子没有明确说出要实现怎样的社会，他只认为当今是乱世，从“天下有道，丘不与易也”可以看出来，直到曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”才给自己的老师勾画出了一幅美好的生活蓝图，这从“夫子喟然叹”可以感知的。这是一个自由，轻松，平和的没有一点生存压力的社会！是一种纯粹的理想社会。而孟子的“理想国”却是具体可感，有路可走的，分别从政治方面，经济方面，教育方面阐述，具有很强的操作性，这在本文中反映出来的，具有社会主义初级阶段的特征，而不是孔子的“大同社会”。可以明白，孟子理想是孔子理想的过程和途径，也是理论补充和完善；孔子理想是孟子思想的终极目标！ 　　从本文可以看出当代教育的缺失，孟子认为，学校教学的重点，应该放在对学生的道德品质的培养上面。态度是“谨庠序之教”，教学内容是“申之以孝悌之义”，教育的终极目标是“