第五章汉代的法律制度1.ppt

第五章 汉代的法律制度(公元前206年一公元220年) 回顾1： 秦代的刑法原则： 1.区分故意与过失：“端”，“不端” 2.区分有无犯罪意识：有从重，无可免。 3.自首从轻（自首，秦简称“自出” ） 4.规定刑罚时效 。即对犯罪者追究刑事责任的法定有效期限。赦前犯罪不溯及既往。 5.共犯加重：秦代是以五人合伙犯罪为共犯。 6.合并论罪：在数罪并发的情况下，把数罪合并一起判刑 。 “并赃以论” 回顾2： 秦代的刑法原则（补充）： 7.刑事责任的法定年龄：以身高为标准。 8.教唆犯加重 9.政治犯加重 10.诬告反坐：凡故意诬告他人者，一律反坐。（06年考） 11.量刑上区别对待的原则：“议官”、“议爵”、“议病” 《法律答问》：“大夫寡，当伍及人不当？不当”；“吏从事于官府，当座伍人不当？不当”；有传染性“疾病”的人犯有判城旦、鬼薪罪的，应流放边境立即处死。 本章导读 秦灭以后，刘邦和项羽进行了长达4年的“楚汉之争”。公元前202年，刘邦打败项羽，统一全国，定都长安，建立了汉朝，史称西汉。西汉末年，外戚王莽夺取政权，建立“新”朝。但王莽政权仅存十七年就被农民起义推翻。公元25年，刘秀重建汉朝，定都洛阳，史称东汉。两汉历经四百余年的统治，封建经济有了很大发展，与此相适应，封建法制也进一步完备，在秦律的基础上有了显著的发展。 第五章 汉代的法律制度 第一讲 第一节 汉代法律指导思想的变化 第二节 两汉的主要立法及法律形式 第一节 汉代法律指导思想的变化 一、汉初的政治形势与黄老学派“无为而治”的思想 无为：顺从人民的意愿，遵从自然的发展。 汉初统治者总结了秦朝灭亡的教训，认识到必须轻徭薄赋、省减刑罚、与民休息（即政府尽量不干预百姓的生产和生活，减轻剥削和压迫，让百姓能在相对平静的社会环境中休养生息）。 汉初推崇黄老之学，主张治国应德刑并用，但须以德为主，以刑为辅，先德后刑，刑罚要轻缓，法令要省减，即“无为而治”。 陆贾《新语·无为》：“设刑者不厌轻，为德者不厌重,行罚者不患薄,布赏者不患厚,所以亲近而致远也。” 刘安《淮南子》：“省事”、“节欲”，“反于无为”，德主刑辅，以求取得民心，天下大治。 背景1：老子 老子即李耳，字聃。汉族，楚国苦县人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖，称为“太上老君”。 春秋末期，老子站在历史的高度对现实社会进行反思，写成了《道德经》一书，标志着道家学派从此诞生。而他的思想传人，有的继承了他批判和超越的精神，形成了老庄学派；有的继承了他贵生重生的思想，形成了杨朱学派（“贵己”、“为我”、“轻物重生”，“全性保真，不以物累形”）；有的继承了他经世致用的理念，形成了黄老学派。其中黄老学派契合了治国安邦的时代潮流，受到了诸侯们的青睐，逐渐成为了当时道家思想的主流。 背景1：老子图 背景2：黄老学派和黄老思想 黄老学派产生于战国中期，是齐国稷下学宫的一个学派。 “黄”，指传说中的黄帝，“老”，指春秋末期的老聃；尊黄帝、老聃为学派的创始者，以“黄老之言”为学派的指导思想，故名“黄老学派”。 黄老学派的代表作是《老子》，学说的核心是“无为而治”、与民休息。 背景3：黄老学派的主要社会政治主张 春秋战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。 在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。 另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。 除此之外，黄老道家还提出了天下为公和用法律来约束君权的主张，在一定程度上体现了对专制政治的反思和批判。 背景4：黄老学派和道家的关系 黄老道家是道家的两大分支之一。在战国秦汉时期，是道家思想的主要形式。 魏晋玄学崛起后，它的地位才被老庄派取代。 而且它与老庄派关系非常密切。今本《道德经》就是老子原始思想和黄老思想共同融合的结果，即使是老庄派的代表作——《庄子》，也深深的打上了黄老思想的烙印。 背景5：黄老学派和法家的关系 如果从学术渊源上来说，法家是黄老道家派生出来的。 法家学派非常重视道的规律性，明晰了“道”与“理”的关系，对黄老思想有继承和改造。 而他们重点阐述的所谓法、术、势，都是黄老道家首先提出来的。所以在许多方面都很相似。 所以许多人认为，黄老道家和法